在先秦的物候經驗和知識不斷豐富發展的同時，先秦的曆法 也在不斷發展著。《尚書·堯典》中已有二分（春分、秋分）二至（夏 至、冬至）的原始概念，其中“日中”（仲春）、“日永”（仲夏）、“宵中” （仲秋）、“日短”（仲冬）分別相當於春分、夏至、秋分、冬至四個節 氣。春秋時人們已用“圭表”測日影的方法，測定春分。秋分、夏至、 冬至四大節氣。戰國初《左傳》中已有“分、至、啟、閉”，即春分、秋分，夏至、冬至、立春、立秋、立冬八個節氣的記載。到戰國後期，《呂氏春秋》中記載了二十四節氣的大部分名稱，從此二十四節氣成為民間傳統節令。
——用箸濫觴於先秦。先秦之初，漢族先民最早的進食方式是用手抓食。《禮記·曲禮上》雲：“共飯不澤手”。鄭玄注：“為汗手不潔也。”孔穎達疏：“古之禮，飯不用箸，但用手，既與人共飯，手宜潔淨。”此後，從抓食與匕、捆、勺、叉等餐具同時並用，進而又出現了用箸進食之俗。
箸，就是現在的筷子。除用木、竹加工外，還用獸骨加工製作，《韓非子·喻老》雲：“昔者，紂為象箸而箕子。”說的是商紂王用貴重的象牙作筷子進食，這就從一個側麵反映了商代用箸之俗已開始流行。《周禮·曲禮上》雲：“羹之有菜者用挾”，可見先秦漢族先民用箸進食之俗是從挾萊開始的。
——風水術濫觴於先秦。先秦之俗建宮室頭一件大事就是要正位。正位就是側定宮室房屋的方位，以太陽定座向。《詩經·鄘風·定之方中》雲：“定之方中，作於楚宮。揆之以日，作於楚室……升彼室矣，以望楚矣。望楚於堂，景山與複。降觀於桑，忙其吉，終然允臧。”說的是十月定星正南方，冬天興建楚邱宮，測量日影定方位，又在楚丘建住房。登上那座舊城址，遠望楚邱的位置。查看楚邱與堂邑，大山高丘同屹立，下到平地看蠶察，占個卦兒很吉祥，這兒是個好地方。商代開始正位定向並非正南正北，如湖北盤龍城遺址的宮殿和墓葬均取北偏東20°左右。《中華文明史》第二卷，河北教育出版社，1992年版第303頁。到了商末才漸超正南正北，及至周代才形成以南北向為主的風俗。
據考周代就有了占卜的羅盤，俗稱“拭”或“式”。《周禮·春官·大史》雲：“大師抱合同天時。”鄭玄注：“大出師則大史主抱式以知天時，處吉凶。”孔穎達疏：“雲抱式者，據當時占文謂之式，以見其時候有法式，故謂載天文者為式。”這種“揆之以日”的土圭相宅正位之法，正是後來風水術的濫觴。
凡此等等，不一而足。
3.重禮
先秦風俗，尤其是周代漢族先民的風俗，在宗法製度的影響下，形成了重禮的特點，以“民以食為天”的“食”為例，就形成了一整套係統的飲食禮儀製度，在正式宴待賓客時尤其講究飲食的禮貌規範的程序。對此，《禮記》中的《曲禮》、《少儀》、《內則》，《儀禮》中的《鄉射》。《鄉飲酒禮》，《大射》、《燕禮》、《公食大夫禮》、《聘禮》、《覲禮》，以及《左傳》和《詩經》中的《小雅》、《大雅》、《周頌》等古籍文獻中均有具體的記載。周代飲食禮製在禮貌方麵包括服裝、容貌、姿態、風度、舉止、言行等內容。如言談舉止中的禮儀，周俗規定：“帷薄之外不趨，堂上不趨，執玉不趨，堂上接武，堂下布武，堂中不翔。”《禮記·曲禮上》。就是說在持有帷幔和簾子的外麵不快步行走，在堂上不快步行走，端著玉器時不快步行走，在堂上小步慢走，在堂下可以正步快走，在室內不要舒展雙臂行走。周俗價值的基本姿勢是兩膝著地，腳背朝下，臀部落在腳踵上。如果將臀部抬起，上身挺直，俗稱“長跪”。《釋名·釋姿容》雲：“跪，危也。兩膝隱（依）地，體危g6（抬高）也。“此俗表示對別的尊敬。而“箕踞”之坐法，將兩腳平直，上身與腿形成直角，形似簸箕，則是對人不尊重的表現。總之飲食時要站有站相，坐有坐相，走有走相，以表現出漫文爾雅、禮貌有節的“君子”《尚書·無逸》，《國語·魯語上》。風度。
在飲食程序方麵包括排場、座次、敬酒、答酒、奏樂、唱歌等也有極規範的禮節安排。如舉行一次鄉飲酒禮，須經過：（1）謀賓戒賓；（2）陳設；（3）速賓、迎賓，拜至；（4）主人獻賓；（5）賓酢主人，（6）主人酬賓；（7）主人獻介；（8）介酢主人；（9）主人獻眾賓，（10）一人舉觶；（11）升歌，獻工；（12）笙奏、獻笙；（13）間歌；（14）合樂；（15）司正安賓；（16）表位；（17）賓酬主人；（18）主人酬介；（19）介酬眾賓、旅酬；（20）二人舉觶；（21）徹俎；（22）坐燕；（23）賓出，（24）拜賜、拜辱、息司正等24節程序，至少須進行大半日。《禮記·曲禮上》。
即使平常飲食款待賓客也講究禮儀。周俗平常奉陪尊長者赴宴會時，就得先吃，但要在尊長後麵吃完。不要搞得滿桌子是飯，不要搞得滿桌子是湯。吃飯時要小口快咽，咀嚼要快，不要兩腮鼓脹著咀嚼。進獻連汗帶湯的魚時，魚尾要向著賓客。冬天要將魚肚向著賓客的右方，夏天要將魚脊向著賓客右方。若長者遞過酒來就要站起來，並走到放酒尊的地方先拜後受；長者說不必客氣，年輕的再返回席位飲酒。長者舉杯沒有喝幹，年輕的就不可以先喝 《劄記·少儀》。進餐時，若主人親自取菜肴給自己時，就要拜謝後再吃；主人不親自取送的，就不必拜謝後再吃。大家一起飲食，不要隻顧自己吃飽；大家一起吃飯，不要手上生汗不幹淨。