春秋之時，焚巫求雨的祭儀仍盛行，《左傳》僖公二十一年雲：“夏大旱，公欲焚巫”，《周禮·春官·司巫》鄭玄亦雲：“魯僖公欲焚巫，以其嘉雩不得雨。”《禮記·檀方下》又雲：“歲旱，穆公召縣子而問然。曰：‘天久不雨，吾欲暴而奚若？’曰：‘天久不雨，而暴人之疾予，虐，母乃不可與？’然則吾欲暴巫而而奚若？曰：‘天則不雨，而望之電風愚婦人，於以求之，母乃已疏乎？’”由於求雨對先秦農業的至關重要，所以周代專設司巫一聯管焚巫求雨之祭儀，《周社·春官·司巫》雲“司巫掌群巫之政令。若國大旱，則帥巫而舞雩。”被焚者在先秦早期多為主持祭儀的巫師，春秋時則有所變化，被焚者成為身體有殘疾的人，或為女巫。
先秦時焚巫求雨一般選擇林木之旁，《呂氏春秋·季秋紀·順民》雲：“昔者湯克夏而正天下，天大旱，五年不收，湯乃以身禱於桑林”。《左傳》昭公十六年亦雲：“鄭大旱，使屠擊，視穀，豎有事於桑山。斬其木，不雨。”焚巫求雨一般在四月農耕之後舉行，用祈雨典禮以助作物生長。而遇天旱，則隨時可舉行。
二、水利風俗
1.溝洫排灌
水利是農業的命脈，自夏代開始即已形成溝洫排灌的風俗，《論語·秦伯》雲：禹“盡力乎溝洫。”商代甲骨卜辭中有許多“”字《殷契拾掇》5、6，據張政先生考釋，此字為“畎”字，張政：《卜辭裒田及其相關諸問題》，《考古學報》1973年第1期。即田間水溝之意。甲骨卜辭中雲：“令尹作大，勿令尹作大”《殷虛文字綴合》136，可見溝洫排灌在商代已較普遍了。
及至周代，按照周代的風俗，耕種前的整地要根據地形高低，河川流向來劃定田界，修築提壩，控製溝渠，並按水流方向決定壟畝的縱橫和安排溝洫係統，以利排灌。對此周人穀稱“疆理”，《詩經·小雅·南山》即雲：“信彼南山，維禹甸之；昀昀原，曾孫田之。我疆我理，南東其畝。”朱熹《詩集傳》雲：“疆者，為之大界也；理者，定其溝塗也。”所以《詩經·大雅·》在追述太王遷岐後開辟田地時即雲：“疆理，宣畝”。此所謂“宣”是指開通溝渠，“畝”則是整治田地。《尚書·梓材》中周公對衛康叔也雲：“若稽田，既勤敷菑，惟其陳修，為厥疆畎。”
正因為周代風俗水利設施是與農業生產“理疆宣畝”緊密結合在一起的，故才形成井田製。井田中的溝洫既能排水防澇，又能引水灌溉。《周禮·地官·逐人》對周代的溝洫與井田結合的風俗作了詳細的記載，其雲：“凡治野，夫間有遂，遂上有徑。十夫有溝，溝上有畛。百夫有洫，洫上有塗。千夫有澮，澮上有道。萬夫有川，川上有路。”從中可見周代溝洫排灌已形成遂、溝、洫、澮、川的係統。正如王禎在《農書》中所雲：“古之井田，溝洫脈胳，布於田野，旱則灌溉，澇則泄去。”
2.戽鬥提水
戽鬥，是一種人力灌溉的提水工具，據說是周代的始祖公劉發明章楷：《中國古代農機縣》，人民出版社1985年版，第56頁，至今已有三千多年的曆史了。
用長粗繩縛於木桶或柳笆鬥的兩邊，兩人對立，雙手各執一繩，以協調一致的動作將其左右擺蕩，從而將低處的塘水勺起甩向較高處的田間。王禎在《農書》卷十八中有詳細的記載，其雲：“戽鬥，挹水器也。凡水岸稍下，不容置車，當旱之際，乃用戽鬥，控以雙繩，兩人掣之，抒水上岸，以灌田稼。其鬥或柳筲，或木罌，從所便也。”此俗至今仍在民間流傳。
3.桔槔和轆轤
先秦時利用地下水灌溉早已成俗，古文獻中有黃帝穿井、舜帝鑿井、伯益作井的傳說，《世本》還記載商湯時天旱，伊尹教民“鑿井灌田”、“負水澆稼”。春秋時有了陶井，《莊子·天地》中就有井灌的記載，但最早的井灌方式是原始的“抱壅而灌”《莊子·天地》。後遂用桔槔和轆轤為井灌工具。
桔槔，就是俗稱的吊杆，即用一根長木杆，橫掛在木架或樹上，一頭掛水桶，另一頭綁一塊大石頭。取水時把掛水桶的一頭向下拉，使桶垂於井中，這時綁石頭的一頭高高翹起，桶中裝滿水後，因長杆另一頭石頭的下壓，可以不費多大力氣把水提上來的灌溉。據考證，桔槔可能創始於商代初期章皆：《中國古代農機具》，人民出版社1985年版，第55頁。《莊子·天地》中有詳細的記載，其雲：“子貢南遊於楚，反於晉。過漢陰，見一丈人方將為圃畦。鑿隧而人井，抱壅而出灌，然用力甚多而見功寡。子貢曰：‘有械於此，一日浸百畦，用力寡而功多，夫子不欲乎？’為圃者仰而視之曰：‘奈何？’曰：‘鑿木為機，後重前輕，挈手若抽，數加湯，其名曰槔。”這種提水工具多用於淺井灌溉。
轆轤，是提取深井井水的工具，即在井上豎立一個支架，上裝可用曲手炳搖轉的軸筒，筒上繞繩索，繩端係掛水桶，轉動曲手柄，繩在軸筒上纏繞或解開，使繩端裝滿水的水桶一起一落取井水灌溉。據傳轆轤是周代初期的史官史佚發明的，但江西瑞昌1988年在商代中期的銅嶺古礦出土1件轆轤，可見商代已有用轆轤之俗。湖北大治1979年在銅綠山古礦井出土的2件本質轆轤，更加靈巧，推上轆轤支架上的插銷可控製軸的回轉。《中華文明史》第2卷，河北教育出版社1994年版，第216頁。
三、畜牧漁業風俗
1.從放牧到圈養
先秦的畜牧業開始都以放牧為主，《史記·夏本紀》雲：“萊荑為牧”，又傳少康曾做過有仍氏的“牧正”《左傳》襄公元年。商代“前八後五”即自契至湯八遷，自湯至盤庚五遷。的遷徙，既表現了商人農業的遊耕風俗，也反映了商人畜業牧的更換牧地的放牧風俗。周初的甲骨卜辭雲：“王以我牧單馬豚卜”轉引自《中國古代農業科學技術史簡編》，江蘇科技出版社1985年版第253頁。可見周人的畜牧業開始也以放牧為俗。