先秦三代及至春秋戰國隨著漢族先民文明程度的不斷提高，人們的生活風俗文化也隨之變異發展，服飾風俗完成了從芾到衣、裳和深衣的發展，並從頭到腳相應配套，形成了完善的宗法禮服製度；飲食風俗完成了從燔、炙、炮到煎、炒、烹、炸，以及從抓食到用箸、從陶製飪具到青銅飪具的發展，並形成了係統的宗法飲食禮製；居住風俗完成了從宮室到明堂的發展，並形成了以半橫為特點的建築風格；交通風俗完成了從跬步之行到用車及騎馬的發展，並形成了徑、畛、詩、道、路的道路網絡；醫藥風俗完成了從砭石到針刺，從追長生藥到“以毒攻毒”用草藥治病的發展，在漢民族形成的過程中，也同時形成了具有先秦特色的生活風俗文化。
一、服飾風俗
1.從芾到衣、裳和深衣
先秦之時漢族先民的服裝經曆了一個從芾到衣、裳和深衣的發展過程。
圖6芾《禮記·禮運》雲：“昔者，先王未有麻絲，衣其羽皮……後聖有作，治其麻絲，以為布帛。”東漢學者鄭玄對此作注雲：“古者田漁而食，因衣其皮。先知蔽前，後知蔽後。後王易之以布帛，而猶存其蔽前者。重古道，不忘本，是亦說芾之元由也。”《左傳》桓公二年，孔疏引。這就是說作為遮羞布的“芾”是漢族先民最早的服裝。後來演變禮服冕服係於革帶上而垂於之膝前的蔽膝。此俗用於其他裝上則稱為“”，《詩經·小雅·采菽》雲：“赤芾有股，邪幅在下”。鄭玄箋：“芾，大左蔽膝之象也，冕服謂之芾，其他服謂之。”《說文》亦雲：“市，也，古知蔽前而已。”據鄭玄所考：芾，上廣一尺，下廣二尺，長三尺，頸五寸。《詩經·小雅·采菽》鄭玄箋。
從芾到衣、裳是漢族先民服裝上劃時代的進步，據傳“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治”。《易經·係辭下》先秦之時上衣俗稱“衣”，下衣俗稱“裳”，《詩經·邶風·綠衣》雲：“綠兮衣兮，綠衣黃裳。”漢毛亨注雲：“上曰衣，下曰裳。”漢劉熙在《釋名·釋衣裳》中亦雲：“凡服，上曰衣，衣，依也，人的依以庇寒署也；下曰裳，裳障也，所以自障蔽也。”
上衣下裳是商周時期最流行的服裝。上衣中短上衣俗稱“襦”，《說文》：“襦，短衣也。”為一般人平時所穿，分齊腰短衣和齊膝短衣兩種。《穀梁傳》宣公九年雲“陳靈公通於夏微舒之家（妻），公孫寧，儀行父亦通其家，或衣其衣，或衷其襦，以相戲於朝。”貧民用獸毛或粗麻製成的短衣製稱為“褐”，《詩經·豳風·七月》雲：“無衣無褐，何以卒歲？”貼身的上衣俗稱“衷”，又稱“褻”。《說文》：“襄，私服也”。“衷，裏襄衣。”《詩經·周南·葛蕈》雲：“薄汗我私，薄瀚我衣。”《左傳》宣公九年亦雲：“皆衷其袒服以戲於朝。”這種內衣又可當作休閑服穿，俗稱“袍”，亦作“袍澤”，《詩經·秦風·無衣》雲：“與子同澤”。鄭玄箋：“澤，褻衣。”而天子穿的休閑服俗稱“燕衣”，《周禮·天官·地府》雲：“掌王之燕衣服。”鄭玄注：“謂燕寢中所有衣服之屬。”單上衣服俗稱“禪”，即“有衣裳而無裏”《禮記·玉藻》鄭玄注。之衣。夾衣俗稱“褶”，《禮記·玉藻》雲：“帛為褶。”鄭玄注：“衣有青裏而無著也”，即沒有充絮的夾衣。《儀禮·士昏禮》鄭玄注，“著，充之以絮。”充絮的長上衣俗稱“袍”，《禮記·玉藻》雲：“為袍。”即用舊絲棉做的長上衣。
下衣裳，又作“常”，是商周時男女遮蔽下身的主要服裝，《說文》雲：“常，下也。”“，下裳也。”《詩經·齊風·東方未明》雲：“東方未明，顛倒衣裳，顛之倒之，自公召之；東方未，顛倒裳衣，倒之顛之，自公合之”。裳的形製與後世的裙相似，但裳與裙之不同大於裳分前、後片，一片蔽前，一片蔽後，前片用帛3幅，後片用帛4幅《儀禮·喪服》鄭玄注，“凡裳前三幅，後四輻也。”古製每幅寬2尺2寸。聯綴，裳的上端有折襇，折襇的多少依穿著者腰身的粗細而定，並另裝一條腰帶。由於這種裳分前後片，兩側不相聯綴，開合方便，男女解手時隻要將裳撩開即可行事。
商代服裝在中上層貴族間流行窄長袖花短衣，如1935年殷墟12次發掘，西北崗1217號大墓出土大理石圓雕人像身著交領左衽短衣，衣長及臀，袖長及腕，窄袖口，配以帶褶短裙，衣飾回紋、方勝紋即是一例；沈從文：《中國古代服飾研究》，商務印書館香港分館，1981年第2頁，圖1：中上。在中下層民間則流行窄長袖素長衣，如安陽殷墓出土玉人立像（現藏美國哈佛大學福格美術館）身著交領右衽素長衣，長袖，窄袖口，前襟過膝，後裾齊足即是一例。宋鎮豪：《夏商社會生活史》，中國社科出版社1994年9月版，第381、335頁。
先秦之時以上衣像天而服色用天未時之玄色，下裳像地服色用黃色，形成上玄下黃的服裝流行色，此即《易·係辭下》所雲：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取之乾坤。”
春秋戰國之際一種被稱為“深衣”的服裝流行起來。深衣就是與裳相連的衣服。《禮記·深衣》鄭玄注：“深衣者，謂連裳而純之以采。”孔穎達疏：“深衣，衣裳相連，被體深邃，故謂之深衣。”其特點是有一幅向後交掩的曲裾，便於舉步又不致內褲外露。孫機：《深衣與楚服》，《考古與文物》1982年第1期。這種深衣縫製容易，穿著方便，既利於活動，又能嚴密地包裹身體，於是逐漸在各階層中流行開來。《禮記·深衣》雲：“聖人服之……先王貴之，故可以為文，可以為武，可以檳相，可以治軍旅，完且弗費，善衣之次也。”孔穎達疏：“凡深衣皆用諸侯士大夫，夕時所著之服，故《玉藻》雲：“朝玄端，夕深衣。”庶人吉服亦深衣。”據考深衣早在商代低層社會中已出現，前舉安陽殷墓出土玉人立像雙手拱置腰前，身穿長袍，交領右衽，前襟過膝，後踞齊足，內褲稍露。《禮記·內則》雲：“有虞氏皇而祭，深衣而養老”。可見深衣最早可能濫觴於低層社會縫製簡單的連衣。宋鎮豪：《夏商社會生活史》，中國社科出版社1994年9月版。