8.完善的宗法禮服製度
先秦的宗法製度是以宗族血緣關係為紐帶，與國家製度相結合，維護貴族世襲統治的一種等級製度。它源於氏族社會父係家長製，萌芽於商代，完備於周代，史稱“周公禮製”。在宗法製度形成和完善的過程同時，也形成和建立了與貴族等級製度相匹配的完善的宗法禮服製度。
周代不但確定了尊卑上下各個等級的不同服裝式樣，而且要求隨著不同的禮儀換不同的服飾，絕對不能穿錯，十分嚴格。周代風俗將禮分為吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮五類，俗稱“五禮”。與五禮相應的禮服製度分為祭禮的祭服，朝會的朝服，婚嫁的吉服，從戎的軍服，服喪的凶服等。
冕服是祭服中最高貴的服飾，孔子雲：“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神。惡衣服而致美乎黼冕”。《論語·泰伯》。就是說禹自己吃得很差，卻把祭祀祖宗的祭品辦得很豐盛；穿得很壞，卻把祭服做得很華美。周代以前就有冕服，據《虞書·益稷》雲：“予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲作會，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、繡，以五彩彰施於五色，作服汝明”。在這裏，日、月、星如三光之耀，取其帶來光明；山如王者鎮重安靜四方，取其穩重的性格；龍象征人君的應變，取其這義；華蟲為一種雉鳥，象征有深淺之知，威猛之德，取其忠孝，藻為水草象征冰清玉潔，取其潔淨；火有率士群民向歸上命之意，取其光明；粉米即白米，象征王者有之德取其文彩，宗彝是宗廟用的禮器，象征有濟養之德，取其潔白養人之意；黼魚金斧形，取其能決斷之意；黻為亞形，古“弗”字，謂君臣可相濟，見惡改善，取背惡向善之意。《周禮·春官·司服》賈公彥疏。周代以前在冕服上所繪繡這12種紋樣。稱“十二章”，俗稱“象服”。
《詩經·風·君子皆老》即雲“象服是宜”。鄭玄注：“人君之象服，則舜所雲‘予觀古人之象：日、月、星辰’。俗規侯、伯用華蟲以下7章，子，男用藻以下5章，卿、大夫用粉米以下3章。
周代之俗冕服為9章，而日、月、星辰3章畫到旌旗上去了。因而其他貴族的冕服紋飾也相應遞減。周代的冕服有6種，即：
（1）大裘冕，為祭天之服。由冕冠、衣裳、羔裘、蔽膝、大帶、佩授等組成。上衣用玄色，下裳用綞色，冕冠的領口不用垂旒，羔裘用黑羊皮。
（2）袞冕，為祭禮先王之服。其形製與大裘冕不同的是不用羔裘，冕冠前後各用12旒，每旒用12枚旒，並“天子畫升龍於衣上，公但畫降龍”。《詩經·豳風·九罭》：袞衣繡裳。”鄭玄注。所謂“升龍”即頭在上，尾在下之龍，“降龍”則相反，故周代袞冕又俗稱“袞龍衣”、“袞龍服、”、“龍袞”等。
（3）冕，是祭祀先公、行饗射典禮之服，較袞冕又次一等。如天子的冕衣裳用7章，冠用9旒。因7章之首雉鳥俗稱“”，故稱其服為“冕”。
（4）毳冕是遙祭山川之服，又次冕一等，如天子的毳冕衣裳用5章，冕冠用7旒。
（5）希冕，是祭祀社稷之服，又低毳冕一等，如天子的希冕衣裳用3章，冕冠用5旒。
（6）玄冕是一般小祀之服，如天子的玄冕衣上無章，常用黻紋，冕冠用3旒。
周代之俗貴婦的祭服有衣，隨王祭先王時穿著，揄狄，隨王祭先公時穿著，闕狄，隨王祭小祀時穿。此三種祭服都以翟鳥為紋飾，故俗稱“三翟。”《周禮·天官·司內服》鄭玄注。
春秋戰國之時，由於禮崩樂壞，冕服大都失傳，僅玄冕獨以留。貴族參加祭祀時以朝服替代祭服，故《論語·鄉黨》雲：“朝服而立於阼階。”宋邢注：“所以朝服者，大夫朝服以祭，故用祭以依神也。”秦始皇時，廢六冕，留玄冕。
弁朝服是周代君臣百官議政之服。《周禮·春官·司服》雲：“視朝，則皮弁服。”皮弁服就是最早的朝服，采用細白布製成衣、裳，頭戴用白鹿皮製成的尖頂冠帽，造型如兩隻手掌相合，俗稱“弁”。
皮弁服不僅天子用，士以上的男子覲見君王時也用，各人的身份在皮弁上加以區別，即皮弁上加玉飾，俗規天子用五彩玉；侯、伯、子、男用三彩玉；卿大夫用二彩玉；士一級則不用玉。同時在玉飾的數量上也加以區別，以示尊卑。
卿士退朝後若要自己聽朝，朝見身份比自己低的人，需更換黑布製成的朝服，俗稱“緇衣”。《詩經·鄭風·緇衣》雲：“緇衣之宜兮。”毛注：“緇，黑色，卿士聽朝之正服也。”
春秋戰國時風俗變異，朝會之服多用黑色布帛製作，俗稱“玄端”；《儀禮·士冠禮》：“玄端黑履。”冠帽用黑色繒絹替代了白色鹿皮，俗稱“委貌”。因這種朝服由端和委貌組成，故又俗稱“委端”。《春秋穀梁傳》僖公三年雲：“陽穀之會，桓公委端笏而朝諸侯。”
周代之俗貴婦的朝服有鞠衣，為王後親桑時穿著，其色淺黃，象桑葉初生之色；展衣，為王後以禮王及賓客時穿著，其色為白；緣衣，為王後侍候王或燕居時穿著，其色為黑。《周禮·天官·內司服》。