先秦的風神不僅有這一種人格化的飛鳥司風的四方風神係統，還有一類與山穀、洞穴、黃土、幹旱、日照、月現有關的風神係統，《爾雅·釋天》雲：
“南風謂之凱風（注：詩曰：凱風自南），東風謂之俗風（詩雲：習習穀風），北風謂之涼風（詩雲：北風其涼），西風謂之泰風（詩雲：泰風有隧）。焚輪謂之頹（暴風從上下），扶搖謂之猋（暴風從下上），鳳與火為庉（庉庉熾盛之貌），迴風為飄（旋風也），日出而風為暴（詩雲：終風且暴），風而雨土為霾（詩雲：終風且霾），陰而風為曀（詩雲：終風且曀）。”
在此所言風的頹、猋、庉、飄、暴、霾、曀等，均具惡性，既反映了風神作為凶神、惡神的神性，又反映了先秦風神起源的多元性。
祭祀風神俗規多用犬，商代卜辭《合集》34137雲：“貞其寧風三羊三犬三豕”；34138亦雲：“寧風巫九犬”；34140又雲：“寧風北巫犬”。此俗到周代仍流行，《爾雅·釋天》雲：“祭風曰磔。”郭璞注：“今俗當大道中磔狗，雲以止風。”《周禮·春官·大宗伯》雲：“以副辜祭四方”，鄭玄注：“披磔牲以祭，若今時磔狗，祭以止風。”
6.雷神
先秦之時，雷神是使人們感到恐懼的自然神，《禮記·月令》：“……是月也日夜（均）分，雷乃發聲，始電……先雷三日，奮木鐸以令兆民曰：‘雷將發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有凶災。”
商代的雷神是天帝的下屬神，商代卜辭中常有“帝令雷”的記載《南輔》15；《乙》529、3282，並與雨神關係密切，《後》下，12雲：“癸巳卜，貞，雨雷，十月，在囗。”商代卜辭中有“雷婦”之辭，《後》下42，7雲“祭酉，餘卜貞，雷婦又（祐）子。”據朱天順先生考，商人所稱之“雷婦”，當為後人所說的“電母”或“閃電娘娘”
雷神在周代俗稱“雷公”。
《楚辭·遠遊》雲：“左雨師使徑侍兮，右雷公以衛。”又尊稱為雷師，《離騷》雲：“鸞皇為餘先戒兮，雷師告餘以未具。”其後又俗稱“豐隆”。《穆天子傳》雲：“天子升於昆侖，觀黃帝之宮，而封豐隆之葬”，注謂：“豐隆，雷公也。”此俗名為雷聲隆隆如連鼓相椎而得。雷神的形象正好《山海經·海內東經》所雲：“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。”。
7.雲神
雲神是先秦天神中的一個小神。商代卜辭中稱雲神為“麵母”，為女神朱天順：《中國古代宗教初探》，上海人民出版社1982年7月版，第57頁。周代雲神俗稱為“雲中君”《楚辭·九歌》，是男神《史記·封神書》雲：“晉巫祠五帝、東君、雲中（君）。”雲中君與其他男神同稱為“君”，應是男神。
商代對雲神的祭祀還比較流行，卜辭中祭雲、卜雲的記載不少，《鐵》172，3雲：“來雲自南，雨？”《合集》21022雲：“各雲不其雨。”《燕》553雲：“茲雲，其雨？不其雨？”祭儀多用燎祭、兼和酒祭，《續》2411雲：“燎於帝雲”。《林》11418雲：“燎於二雲。”《合集》13401雲：“貞燎於四雲。”牲禮用豕、羊、犬，《後》上22，3+22，4雲：“又燎於六雲，五豕，卯五羊。”
及至周代，雲神的地位下降，人們祈求天氣時，多是求於天帝和雨神，而不理會雲神。但所謂的“雲氣”征兆之俗卻成了占卜的部分內容而流傳開來。《左傳》哀公六年雲：“是歲也，有雲如眾赤鳥夾日以飛，三日。楚子使問諸周大史。周大史曰：‘其當王身乎 。若之，可移於令尹、司馬。’”這就是說，春秋時，人們把雲狀當成人身及社會禍福的征兆，並且迷信有禍時經過祭祀禳災，以消除或將禍轉移給別人。
8.虹神
虹神也是先秦自然神中的一個小神。商代甲骨文“虹”的象形一說是一座橋梁宋鎮豪：《夏商社會生活史》，中國社科出版社1994年9月版，第481頁。《合集》13444雲：“庚吉，其有設虹於西。”反映了虹善義的神性；另一說“虹”的象形是一條雙頭蛇朱天順：《中國古代宗教初探》，上海人民出版社1982年7月版，第59頁，為不祥之凶兆，人們迷信虹的出現會帶來大水或大旱，說明虹惡義的神性。正因為虹神善惡兼備，故商代人們認為虹可以預示年成的豐稔，卜辭《合集》13443雲：“庚寅卜，，貞虹不惟年。庚寅卜，，貞虹惟年。”
周代之時，由於人們視蛇為不吉祥的動物，故視虹的出現為凶兆，俗規禁止用手指虹，《詩經·風》即雲：“在東，天敢指之。”迷信認為如果違反禁忌，會影響夫妻關係。
9.雪神
雪神也是先秦天神中的一個小神。商代已有對雪神的崇拜，《前》6·17·7雲：“旬有崇，王疾首，中日雪禍。”在此把雪與崇禍聯係在一起，反映了雪神的神性。故商代用燎祭和酒祭祭雪神。卜辭《英》2366雲：“其燎於雪，有大雨。雪暨酒，有雨。惟燎酒，有雨。弜燎於，亡雨。”周代則行祭祭雪神，《左傳》昭公元年雲：“雪霜風雨之不時，於是乎之。”
二、地神崇拜風俗
1.土地神
土地神是先秦地神中的主神。
對土地神的崇拜，從夏代就流行了，《史記·封禪書》雲：“自禹興而修社祀，郊社所從來，尚（久遠）矣。”商代祭祀地神以其居侄地的地神為主，卜辭《佚》928雲：“貞，又燎於毫土。”《前》1，24，3雲：“燎於土，三小，卯一牛，沈十牛。”《瓠》雲：“其又歲於毫土。”《粹編》20雲：“於毫土，卸（禦）。”可見商代祭土地神之法除燎祭外，還有禦祭禦祭為禦厲惡之事的祭祀。由於商代土地神的神格比較高，所以人們對各方土地神求年、受年以祭禮盛行，《粹編》907雲：“己巳，王卜貞，（今）歲商受（年）。王，曰吉，東土受年，吉。南土受年，吉。西土受年，吉。北土受年，吉。”