可見鳳神是一個能給人們帶來吉祥的善神。
3.麟神
麟神，就是麒麟，又是一個“鹿身，牛尾，狼蹄，一角《史記·司馬相如列傳》司馬貞索隱。陸機《草機疏》雲：“麟，鹿身、牛尾、馬足、黃色、圓蹄、一角、角端有肉。”，全身有鱗甲”自然界中並不存在的怪獸。
先秦之時人們對麟神的崇拜是如何形成的已難考證，但其狀為鹿身、牛尾、狼蹄（或馬蹄）、有獨角、有鱗甲來看，大約是以不同動物為圖騰的先秦北方漢族先民原始氏族、部落或部落聯盟融合和升華的結果。
先秦人們視麟為仁獸、瑞獸，崇拜麟神具有象征祥端的神性。《禮記·禮運》雲：“何謂四靈？麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。……麟以為畜，故獸不……”說的是以麟為牲畜，就可以使獸有統率而不跑散。《公羊傳》哀公十四雲：“薪采者則微者也，曷為以狩言之？大之也。曷為大之？為獲麟大之也。曷為為為麟大之？麟者仁獸也，有王者則至，無王者則不至。”說的是打柴的是地位卑微的人，為什麼用“狩獵”記這件事，足把他當作有地位的大人物來記。為什麼把他當作有地位的大人物來記？因為他獲得麒麟就把他當作大人物來記。為什麼獲得了麒麟就把他當作大人物來記？麒麟是仁獸，有明王就出現，無明王就不來，所以《管子·封禪》雲：“今鳳凰麒麟不來，嘉穀不生。”麟神的神性如此祥端，周代遂有以麟趾來比喻子孫的賢能，《詩經·周南、麟之趾》雲：
麟之趾不踏生物麟蹄子，
振振公子好比公子多誠實，
於嗟麟兮麟真值得讚美啊！
麟之定，不抵人的麟額頭，
振振公姓好比公孫多仁厚，
於嗟麟兮麟真值得讚美啊！
麟之角，不觸人的麟頭角，
振振公族好比公孫多溫和，
於嗟麟兮麟真值得讚美啊！
正因為麟神在先秦人們心目中是吉祥、幸福的象征，所以當孔子聽說“西狩獲麟”《公平傳》哀公十四年。時，認為這是周王寶將亡的凶兆，而傷心地流下了淚。
4.龜神
龜神是先秦“四靈”崇拜中唯一實在的動物。
早在夏代建國之初龜就被視為國寶，《尚書·夏書·禹貢》雲：“九江納錫大龜”。孔安國傳雲：“屍二寸曰大龜，出於九江水中，龜不常用，錫命而納之。”在法令中明確規定在九江一帶征順大龜，足見龜在夏代顯赫的國寶地位。
夏禹何以要視龜為國寶而下令征收？這不僅因為龜的形象既有“天圓地方”的天地之象，《淮南子·覽冥訓》雲：“往古之時，四極廢，九州裂，無不兼覆，地不周戴，火炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼女補，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生，背方州，抱圓天……”東漢高誘注：“女媧，陰帝，佐慮戲（即伏羲）治者也。三皇時，天不足西北，故補之。鼇，大龜，天廢屯以鼇足柱之。《楚辭》曰：‘鼇載山下，其何以安之’是也。”又有龜頭與男性生殖器驚人相似的人象，還因為龜與大禹治水和“神色負圖”的傳說有關。大禹治水大功告成，不僅為民眾解除了洪水之害，堯舜高興，而且還感動了天帝。《尚書·周書·洪範》雲：
王訪於箕子……箕子乃言，曰：我聞在昔，鯀湮洪水，汩其五行，帝乃震怒，不畀洪九疇，彝倫攸斁。鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹洪範九疇。彝倫修敘。初一曰：五行，次二曰：敬用五事，次三曰；農用八政，次四曰：協用五紀，次五曰：建用皇極，次六曰：乂用三德，次七曰：明用稽疑，次八曰：念用庶微，次九曰：向用五禮，威用六極。……
此所言“洪範”，即天地之大法，治世之要務。箕子告訴武王，想當初天帝曾想把這治理天下之大法賜給鯀，沒曾想他是個窩囊廢，最終還是大禹治水有功而得到了它。那麼，天帝是如何將洪範九疇傳授給大禹的呢？孔安國《傳》雲：“天與禹洛出書，神龜負文雨出，列於背有數至於九，禹遂因而第之，以成九類，常道所以次敘。……禹順水之性，地平天成，故天出書於洛，禹別之以為洪範九疇，此彝倫之所敘也。”《竹書紀年》亦雲：“帝禹夏後氏，當堯之時，禹觀於河，有長人白麵魚身出曰：吾河精也。呼禹曰文命（夏禹，名文命）治水，言訖授禹河圖，言治水之事，乃退入於淵。禹治水既畢，天錫玄珪，以告成功，乃受舜禪，即天子之位。洛出龜書，是為洪範。”這些記述雖然帶有濃鬱的神話傳說氣氛，但卻向人們傳遞出了夏代人們迷信龜具有高超、神奇的靈性，認為它是溝通天人關係傳達於帝天神旨意的又一神物。
由於四靈中唯龜神真實地普遍存在，既善於通曉人意，《禮記·禮運》雲：“龜以為畜，故人情不失”，又善於傳達天帝天神的旨意，《周易·係辭上》雲：“探頤索隱，鉤深致遠，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜。是故天生神物，聖人則之。”於是在崇拜龜神的同時，在天人相通的召卜中，逐形成龜卜之俗。對此，《尚書·周書·洪範》有詳細的記載，其運用卜決疑：選擇建立管卜筮的官員，教導他們卜筮的方法。龜兆有的叫做雨，有的叫做霽，有的叫做蒙，有的叫做驛，有的叫做克；卦象有的叫做貞，有的叫做悔，共計有七種。龜兆用前五種，占筮用後兩種，根據這些推演變化，決定吉凶。設立這種官員進行卜筮。三個人占卜，就聽從兩個人的說法。你若有重大的疑難，你自己要考慮，再與卿士商量，再與庶民商量，再與卜筮官員商量。你讚同，龜卜讚同，蓍筮讚同，卿士讚同，庶民讚同，這叫大同。這樣，自身會康強，子孫會昌盛，很吉利。你讚同，龜卜讚同，蓍筮讚同，而卿士反對，庶民反對，也吉利。卿士讚同，龜卜讚同，蓍筮讚同，你反對，庶民反對，也吉利。庶民讚同，龜卜讚同，蓍筮讚同，你反對，卿士反對，也吉利。你讚同，龜卜讚同，蓍筮反對，卿士反對，庶民反對，在國內行事就吉利，在國外行事就不吉利、龜卜、蓍筮都與人意相違，不做事就吉利，做事就凶險。