陳序經指出，文化各方麵的關係，有各種不同的表現形式：
（一）相成的關係。某種文化的特質若發達，則文化的其它方麵也隨之而發達；某種文化的特質若衰落，則文化的其它方麵也隨之而衰落。
（二）相反的關係。某種文化的特質若發達，則文化的其它方麵隨之而衰微。
（三）直接的關係。某種文化的特質的變化，立刻影響到文化的其它特質。
（四）間接的關係。某種文化的特質的變化，立刻影響到文化的其它特質，待別的文化特質變化以後，再影響到第三種文化的特質。
以上文化各方麵之間的關係，其原則就是文化的整體論，即文化的本身，是一個複雜的總體。因此，文化的變動，必然表現為一種“連動”的效果。陳序經在《中國文化的出路》和《文化學概觀》中都反複強調了這一點。在《文化學概觀》中，陳序經明確論述了“文化一方麵的波動，往往影響到文化的其他方麵。”
四、文化的發生和發展
文化是人類特有的。有了人，便有文化。文化的曆史與人類的曆史，可以說是同時發生的。文化的發生與發展，必須依賴於人類的努力去創造、改變、保存與模仿。
陳序經重視文化的創造，更重視模仿在文化發展中的地位。沒有創造，文化就沒有進步。但“發明或創造，是偶然的，稀少的，爆發的，而且是在非常時境中才能出現的”，因而，它不是常態的情形。而模仿則具有同樣重要的意義。陳序經指出：
“模仿是常態的，是平民的，是均勢的，是繼續不斷的。人類無論在何處，無論在何時，既不能離開文化而生活，那麼人類在處處時時，都在模仿的曆程中。質言之，一般的人們，可以不必發明或創造文化而生活，然而他們若不模仿文化，則不容易生活。從這方麵看起來，模仿比之發明或創造，可以說是重要得多了。”
對於文化的發展，陳序經持進步的學說。陳序經說：
“進步的學說，是解釋文化的發展的正確的學說。因為，文化的發展，是進步的，而且文化現象之所以異於其他的現象，也是因為他是進步的。”
在文化產生的過程中，陳序經特別重視個人的作用。這也是陳序經文化學中的一個重要論點。陳序經說：
“我們以為團體在文化上的地位，固不可輕視，但個人在文化上的地位，卻重要得多。原來團體不外是由於個人組織而成，團體在文化上的地位如何，主要是賴於組成團體的個人。團體是個人聯合的總名，而其實質還是個人，個人固不能離團體而生活，但是沒有個人，決不會有團體。團體是抽象的，而個人是具體的，文化的產生——新文化的產生，往往是依賴於個人的努力。假如在一個社會裏，每一個人對於文化的創造都很努力，那麼這個社會的文化，必定進步。反之，在一個社會裏，沒有一個人對於文化的創造願意努力，那麼這個社會的文化，必定停滯。”
文化是進步的，因而就有文化發展的階段。陳序經就此引出“文化的層累”的概念。陳序經用“層累”代替“階段”，是考慮到後者往往使人聯想到文化發展的次序、步驟和階段間的差異；而前者隻是表示文化發展的曆程和連續的關係。
陳序經將文化的層累分為四個時期：
（一）宗教時期；
（二）政治時期；
（三）經濟時期；
（四）倫理時期。
從文化發展的方向來看，陳序經認為：
第一，文化發展的程序，是由低而高的。陳序經認為，文化是有高低之分的。從世界文化發展來看，無論從哪一方麵，都可以說是有了進步。有的民族進步較快，有的民族進步較慢，但都可以說是有進步的。大致上，後代人比前代人有進步。
第二，文化的發展，是由簡而繁的。陳序經指出，累積不隻是數量的增加，而且是種類的繁多。假使我們把過去的文化與現代的文化來進行比較，則一簡一繁，顯然可見。
第三，文化的發展，是由紛亂渾漠的形態，而變為明確特殊的形態；從散漫與少數部分的結合，而變為密切與多數部分的結合。陳序經指出，在文化早期發展的時候，無論從文化的各個方麵，還是從文化的整個部分來看，文化的形態，是紛亂渾漠的；文化進步到相當的地位，則各有其明確的形態。在文化發展的早期，社會出現的結合是少數的散漫的結合；文化的進步，使多數的小團體，結合而為大團體，遂變為密切與多數部分的結合，它們相互依賴而應密切的關係。
第四，文化的發展，是從為欲望的滿足而趨於有目的的要求。陳序經指出，在文化的早期階段，人類的行為是出於本能和滿足欲望，並不一定有意去創造文化；待發展到相當的程度，人類逐漸有對過去的回顧和對將來的計劃，在文化上趨於有目的的要求。這樣，文化的發展，始有意義。
在文化發展的形式上，有突變和緩變的區別。文化的緩變是逐漸的變化，在其曆程中往往不易看出變化的痕跡；文化的突變是快速的顯著的變化，其原因是由於內部的波動或外部的刺激。緩變是文化發展的常態，突變是文化發展的變態。在文化的發展中，突變的意義十分重大，陳序經指出：
“突變是發展的轉機時代的分野，文化的進步，主要的是依賴於突變，突變不但是由新刺激而來，而且可以引起新刺激。突變的發生，雖是往往會使文化失調，然而失調隻是文化發展的過渡的曆程，經過相當的時期以後，失調可以變為和諧，而變態可以成為常態。”
五、文化的接觸及其結果
陳序經在《中國文化的出路》中提出過一個“文化圈圍”的概念，作為不同文化之間的區別，並進而提出了文化的一致與和諧的原理。陳序經對“文化圈圍”的界定是：
“由地理、生物、心理及文化各種要素的影響，而形成某一社會的文化，我們可以叫做文化圈圍。文化圈圍是某一文化的整個方麵的表示，而別於他種文化圈圍。”
陳序經指出，文化圈圍是整個的表示，但所謂整個的表示並非指明“唯一”或“獨一”，而是一致與和諧。在《文化學概觀》中，陳序經繼續說明了這一點：