盧敖即盧生，逃跑後隱居於故山。秦始皇大怒，下令搜捕，終因未獲，隻得作罷。故山後改名盧山，山前有盧山洞，內置盧敖塑像。
秦昭王以後，秦王治國不再專用法家，有了儒法並用的傾向，雲夢秦簡給我們提供了這方麵的信息。
雲夢秦簡《為吏之道》強調修身正行，說：“以此為人君則鬼（和柔的意思），為人臣則忠；為人父則茲（慈），為人子則孝……君鬼臣忠，父茲（慈）子孝，政之本（也）。”君懷臣忠，父慈子孝被秦統治者奉為施政原則，這其實是儒家提倡的倫理道德。
雲夢秦簡《封診式》還記載這樣一個案例：父親控告兒子不孝，請求官府將其斷足流放，官府核實後照辦了。由此可知儒家的“孝道”受到秦國法律的維護，已經納入秦國法律係統，成為教化、規範社會的工具。
雲夢秦簡又稱睡虎地秦墓竹簡或睡虎地秦簡，1975年12月在湖北省雲夢縣睡虎地秦墓中出土，這些竹簡長23.1—27.8厘米，寬0.5—0.8厘米，竹簡上文字為墨書秦篆，寫於戰國晚期及秦始皇時期，內容主要是秦朝的法律製度、行政文書、醫學著作以及關於吉凶時日的占書，為研究中國書法，秦帝國的政治、法律、經濟、文化、醫學等方麵的發展提供了翔實的資料，具有十分重要的學術價值。
雲夢秦簡共1155枚，殘片80枚，分類整理為十部分內容：《秦律十八種》、《效律》、《秦律雜抄》、《法律答問》、《封診式》、《編年記》、《語書》、《為吏之道》、甲種與乙種《日書》。
孔鮒是孔子後裔，秦末儒生。秦始皇統一中國後，召為魯國文通君，拜少傅。秦始皇通過封爵表達了對儒家思想的尊崇，實質上是肯定儒家思想在治理國家上的價值。
綜上所述，秦始皇兼並天下前後，采取儒法並用、剛柔相濟的政策，希望得到長治久安。
然而，儒生人品不一，荀子曾說：“有俗儒者，有雅儒者，有大儒者。”何謂“俗儒”？荀子說俗儒隻知道簡單地效法古代的聖明君主，擾亂當時社會，胡亂學習一堆荒謬的東西，不懂得效法後代的賢明君主，卻想統一製度，不明白要把禮義置於最高地位，降低了《詩》、《書》的作用。而秦始皇所任用的儒生，俗儒多，雅儒少，大儒一個也沒有。
秦始皇焚書的目的不是滅絕儒學，而是禁止私學。
建議焚書的李斯是儒學大師荀子的門生，懂得儒學的價值，並非要滅絕儒學。他建議焚書是針對民間的藏書，而皇家藏書不在此列。同意焚書的秦始皇在兼並天下的過程中儒法並用，因而才取得了勝利。
秦始皇不糊塗，對儒學的價值一直持肯定態度。盡管秦始皇焚書規模大，但皇家藏書絲毫未受損失。
綜上所述，秦始皇確實焚書了，但他焚書的目的是要禁止私學。這樣，他又倒退到“學在官府”的舊時軌道，便於統一天下人的思想，維護國家統一安定的局麵。
至於“坑儒”，有的學者認為此事根本不存在。
殺戮不同政見者，對於古今中外曆代統治者來說，是司空見慣的，秦始皇當然也不能例外。但他沒有殺儒生，也就是沒有坑儒。
在所謂秦始皇坑儒事件中疑點太多，《史記》中提到名字的都是方士。侯生是韓國出身的方士，盧生是燕國出身的方士。這些方士多年欺騙秦始皇，逃跑前還肆意誹謗，終於惹怒了秦始皇，以致產生了所謂坑儒事件。
但是，在曆史材料中，被坑者的稱謂一直在變化：由方士變為文學方術士，再變為諸生，再變為頌法孔子的儒生。顯然有一隻黑手偷換了曆史的真實內容。
按照秦國的製度，文學方術士有罪要交由禦史處置，接受嚴格的法律審判，依法定罪，怎麼會被活埋呢？但記載中說他們被活埋了。
根據秦朝法律，特別是近年來出土的大量法律文書來看，死刑沒有活埋的案例。編造“坑儒”故事的人不懂法律，結果留下了作偽的漏洞。