又雲：“當奉天軍閥最盛時，正梅郎極紅時代，歌喉舞袖，傾靡一時。而張作霖獨不喜之，以曾見張定武(勳)狎蘭芳於北京三元店，故呼之曰兔小子；梅郎亦以是不願至奉天演唱。……及直、奉再戰，馮玉祥受賄倒戈，吳佩孚敗績，奉派勢力，伸入南北京。值張作霖壽辰，安福派之葉恭綽、張誌潭等，乃專車攜梅郎 至奉天，為張祝嘏，演《麻姑獻壽》，及《霸王別姬》以媚張。張獨喜《霸王別姬》，賞賚極豐。時餘在吉林孫讚堯督軍幕府，得以入座觀劇，為賦《梅郎曲》一篇。……”所謂“兔小子”，俗指男同性戀者。此述梅蘭芳為張作霖演戲祝壽事，亦罕見秘聞，即有妄言，亦不妨姑妄聽之。
又雲：“《梅郎曲》中有敘述餘在清季官部曹時，與梅郎接近一段雲：‘……解佩俊遊剛北裏，分桃佳話又南城。梅家的的珍珠顆，雲和堂裏藏嬌娜。歌席 常徵水調頭，詩壇漫笑風懷左。’友人潘聲航君(複)，與梅郎最厚，見此欲餘刪去之。餘曰此詩史也，筆不可曲，豈可刪乎！嗚呼，貞元朝士，今已無多，曾見梅 畹華梳長辮穿快靴，應徵侑酒，作像姑時，其人物與筆墨，固不可貴耶？”“分桃”係古人指代同性戀的習見典故，故此處“分桃佳話又南城”雲雲，明白點出梅郎 的斷臂往事。作者以詩史筆法寫梅蘭芳，價值自非易順鼎那樣的獻媚之作所能及，可惜《延春室詩話》中的《梅郎曲》僅係斷章。
其三，任友安(任援道)《鷓鴣憶舊詞》(香港天文台報社，1990)也是僻書，其中《記所識靠攏分子由柳棄疾到陳明仁一大群》之十《梅蘭芳》雲：“梅蘭芳者，四十餘年來京劇界之名旦也。……以色藝稱於時，報章雜誌紀述其人者，多偏重於其藝事之成就，而不詳其友朋間繾綣之情，此豈有所諱言耶？實越不足繹世人疑竇。……京師好事者，往往稱優伶之為旦者曰‘相公’，或謂之‘像姑’，謂其男子而貌似娘兒也。蘭芳登台奏藝之初，即以此姿態，為一時貴顯所賞識。入民國，金融界首熱烈捧蘭芳，蘭芳藝遂益進。……(馮)耿光、(許)葆英捧蘭芳尤力，蘭芳藝事進度與生活瑣碎，皆為耿光等所愛護與拘束，蘭芳後為中國 銀行大股東，其淵源即在此。……為蘭芳編輯《舞台生活》之許姬傳，字聞武，乃葆英堂弟……”任氏謂“蘭芳登台奏藝之初，即以此(相公)姿態，為一時貴顯所 賞識”，已扼要指明梅氏成名的男色因素；又指後來對梅氏的評論“多偏重於其藝事之成就”而有所諱飾，亦與上述榮孟枚的評論相印證。
據此，則梅蘭芳在民國年間的文化形象，可以得其近似矣。
此非專為發其私隱，不過就事論事，有一說一，但求其是而已。更何況當今之世，同誌已成時尚，梅蘭芳即使春光乍泄，又何曾是多麼羞恥的經曆呢？
明末名妓柳如是有一篇《男洛神賦》，陳寅恪《柳如是別傳》以為，係柳氏為其情人陳子龍而作，並信筆開玩笑道：“自河東君當日出此戲言之後，曆三百年，迄於今日，戲劇電影中乃有‘雪北香南’之‘男洛神’，亦可謂預言竟驗矣。嗬嗬！”陳氏所說戲劇電影中的“男洛神”，即指梅蘭芳，蓋梅氏曾有《洛神》劇目，並在1956年攝錄成電影也。
到了我們的時代，寒柳堂心目中的“男洛神”早已玉殞香銷，我輩惟有在電影《霸王別姬》的程蝶衣身上，才能依稀看到那一片梅魂芳影了。
等到張國榮自危樓縱身躍下，魂飛魄滅，清末以來梅畹華一脈的絕代風華，一時間在神州禹域頓成絕響。反倒是在“韓流”的電光幻影之中，“男洛神”的流風餘韻不絕如縷：從自宮的河莉秀，到未自宮的李俊基，一笑百媚，乍陰乍陽，傾國傾城，想來他們的聲光容色，已勝過當年的敷粉梅郎。
論培養比女人更女人的男人，我們這些泥做的骨肉，哪及得上天生麗質的高麗種？我們惟有多捧紅些像男人一樣的女人了。