儒家有句名言叫做“以和為貴”,“天時不如地利,地利不如人和”。治家者有一條經驗,“家和萬事興”。經商者有個信條,“和氣生財”。治國者講究和平。由此可見,謀“和”是人生的一個重要組成部分。古往今來,“和”是賢者仁人所追求的境界。在曆史上,謀“和”、求寬容的例子更是屢見不鮮。這一切無不在昭示人們“以和為貴”,不要與鄰為壑,“和”能平息仇恨的怒火,使仇人之間不再冤冤相報,而是化幹戈為玉帛。
日本人也很重視“和”,甚至有的企業家把它當作自己的經營理念和企業精神。但中國人主張的“和”與日本人所尊崇的“和”有所不同。日本人的“和”是指完全拋卻自己的主張,眾口一詞,讚同團體的意見,最終達成一致的看法。它比較接近孔子提出的“同”。“同”是沒有自己的主見,盲目附和別人,人雲亦雲。孔子說:“君子和而不同,小人同而不和。”“和”是指一方麵堅持自己的獨立自主,另一方麵又能與周圍的人相互協調,“和則生物,同則不濟”。
“以和為貴”也是治國者的方略,因為它蘊含和平、太平、平安之意。治國者都希望國家太平,沒有紛爭,和平發展,沒有戰爭。林語堂認為“和平”是人類的一種卓越認識,中國人尤其熱愛和平,反對戰爭,因為他們是理性的民族,受“和為貴”理念的浸潤和熏陶,人們從小就形成了一種以和為貴的人生理想。
“以和為貴”也體現在人與自然環境的和諧上。社會的進步,科技的發展,極大地提高了人類的生活水平和生存質量,但同時也帶來了許多負麵影響和危害——空氣汙染、資源枯竭、環境惡化……人與自然的矛盾日益突出,應用“和”的理念來整合人們的思想意識,指導人們去行動,實現人與自然的和諧。
“和”在今天仍是一條協調人際關係的重要原則。社會生活的多樣化、複雜化使得人與人之間產生種種不和,不和就會產生分歧,有了分歧就會導致摩擦,摩擦導致矛盾,矛盾激化就會導致爭鬥。特別是當人們之間有利益衝突時,鬥爭就難免了,而且鬥的方法也不勝枚舉。既有明爭也有暗鬥。然而,不管是哪種鬥爭方式,都會傷了彼此間的和氣,造成不必要的損失。
做人應求“和”,而不求“同”,要和而不同。提倡“和”,不是要求人們都抱成一團,講求一團和氣,無原則立場地妥協和謙讓,而是為了追求一種團結進取的和諧的人際關係,追求工作上的互幫互助的氛圍和對人對己寬容大度的氣量。“和”是成就事業的良好環境,是每個人都追求的目標。一個和睦的家庭,會令人感到溫暖;一個和諧的人際關係,會使人感到舒暢;一個和平的環境,會使人安心地搞建設;一個祥和的氣氛,讓人世充滿了溫暖。