《新民主主義論》科學地總結了我國100年來資產階級民主主義革命的經驗，特別是中國無產階級領導新民主主義革命的經驗，深刻揭示了殖民地半殖民地國家無產階級領導的民族民主革命的基本規律，係統闡明了新民主主義革命的理論、路線和綱領，創立了完備的新民主主義學說，標誌著馬克思列寧主義同中國革命實踐相結合的毛澤東思想的發展和成熟，並為中國革命的勝利提供了正確的理論指導。
十四世達賴坐床大典
達賴喇嘛是西藏最高政教首腦。1653年，清世祖順治皇帝冊封五世達賴喇嘛為"西天大善自在佛所領天下釋教瓦赤喇怛喇達賴喇嘛"，並賜予金印、金冊，確認其封號及在西藏最高政教地位。自此，經中央政府批準和冊封成為定製。從1728年起，清政府在拉薩派有駐藏大臣對西藏實行有效的控製，一直到清朝滅亡。1793年，八世達賴會同清大將軍福康安、駐藏大臣和班禪，議定《西藏善後欽定章程》，規定達賴、班禪轉世須由金瓶掣簽決定。英國把印度變為其殖民地後，一直想把西藏納入其勢力範圍。1904年英軍侵入拉薩。十三世達賴喇嘛逃往北方。達賴喇嘛因在抗擊英國侵略一事上與清駐藏大臣和九世班禪意見分歧，而導致雙方失和。辛亥革命爆發後，趁機宣布獨立，脫離中央政府，迫令清駐藏大臣和清軍退出西藏。1912年6月，英印殖民當局把十三世達賴從印度送回拉薩，以便把他當作英國侵略西藏的工具。1913年，參加在印度西姆拉召開的所謂中英藏三方會議，簽訂了《西姆拉條約》，並以秘密換文的方式劃出了所謂麥克馬洪線，企圖把西藏從祖國分裂出去，並迫使班禪出亡內地。1925年後，十三世達賴開始擺脫英國的控製而轉向祖國，罷免了親英的藏軍總司令和掌握拉薩司法行政權的英籍警察專員的職務。1928年與南京國民政府聯係，並設駐寧辦事處。1929年，南京國民政府派員到達拉薩，受到達賴喇嘛和西藏人民的歡迎。1930年，達賴派代表回訪。"九一八"事變後，由於南京政府無暇顧及西藏問題，加上英國侵略分子的唆使，藏軍與南京國民政府軍隊發生了衝突，但雙方很快於1932年達成停戰協定。
年12月17日，十三世達賴（阿旺羅布藏塔布元嘉穆錯）在拉薩圓寂，藏中事務暫由司倫、噶夏負責。21日，國民政府追贈達賴喇嘛"護國弘化普慈圓覺大師"封號。達賴圓寂為南京國民政府加強對西藏的控製以及班禪回藏提供了契機。12月22日，汪精衛電唁達賴逝世，又電邀班禪人京會商藏事。1934年1月18日，班禪應國民黨中央電召，離綏遠經北平轉赴南京，出席國民黨四屆四中全會。臨行前，班禪發表談話，認為解決藏事須由宗教人手，必須宗教推動方可言政治。當月，西藏司倫噶夏益倉及僧俗官民大會舉熱振呼圖克圖為總攝政，掌握西藏政教大權，軍權仍由司倫噶夏負責。熱振立即致電國民政府，報告他當選的消息，要求國民政府對他的職務加以確認。這是辛亥革命以來西藏第一次將它的官員任命提請中央政府確認。1月31日，國民政府行政院議準熱振呼圖克圖代攝達賴職權。2月23日，熱振呼圖克圖正式就職。這時，前達賴心腹、西藏親英派首領隆夏爾陰謀組織親英政府，反對漢人進入和班禪回藏，破壞熱振與中央政府恢複聯係的努力。熱振毅然於1934年5月10日將隆夏爾逮捕，並於30日處決，打破了親英勢力的反動企圖。
為改善與西藏的關係，國民政府決定派代表團赴拉薩向達賴致祭，並任命總參謀部副總參謀長黃慕鬆為致祭達賴專使。1934年4月26日，黃慕鬆一行離京赴拉薩。8月25日，黃慕鬆到達拉薩，受到西藏僧俗官民的熱烈歡迎。第二天，黃慕鬆人布達拉宮謁見熱振呼圖克圖等人，商議擇日致祭達賴典禮，並商談有關西藏建設問題。10月1日，黃慕鬆在拉薩舉行十三世達賴致祭典禮，並代表國民政府追封十三世達賴為"護國弘化普慈圓覺大師"。黃慕鬆回南京時，留下了一個聯絡機構與電台，以方便西藏與中央政府保持聯係。
抗日戰爭爆發後，熱振呼圖克圖派代表到重慶，向國民政府保證在民族生存的鬥爭中與中央政府忠誠合作，並聚集三大寺院的喇嘛為中國抗戰的勝利舉行祈禱。為表達西藏僧俗對抗戰的支持，西藏地方政府還捐獻了價值50萬元的場1萬張羊皮。