關於潘的事跡流傳下來的並不多，最主要的是他曾向愛神丘比特提出比賽摔跤，結果挑戰失敗。他還網住過巨人提豐並迅速抓住他。此外，據說穀物女神克瑞斯（ceres)知道自己女兒普羅塞爾皮娜（proserpina)被強暴後非常惱火，遂將自己藏在山林中不願見人。眾神費盡心思找遍山林每個角落都不見其蹤影，潘卻在打獵途中幸運地發現了克瑞斯，然後通知了其他神。潘還向阿波羅挑戰音樂方麵的才能，讓國王邁達斯（midas）來評判，最後潘獲得勝利。明智的裁判邁達斯還因此長了雙驢耳朵，不過被他暗中砍掉了。潘的風流韻事流傳得不多，就算有也是極少幾例。這在風流多情的諸神中是不多見的。關於潘唯一的愛情故事是他對山林女神厄科（echo)的愛慕與追求，據說後來厄科成為了他的妻子。另外，由於他大膽的向愛神丘比特挑戰摔跤，點燃了後者的憤怒之火，於是向潘施展報複，讓他愛上仙女希林克斯（syrinx)。再者，潘隻有一個女兒，這在兒女眾多的男性諸神中又是件令人感到奇怪的事情。潘的女兒愛安比（iamhe)會講很多笑話故事，逗陌了關於自然的神秘與奧秘。
“潘”這個名字代表自然與萬物。關於他的出生流傳著兩種說法，一種說是他是神言（thewordofgod)墨丘利的後代，《聖經》上也有確切記載，神學家們也讚同這種觀點。另一種說法為潘是萬事萬物種子雜交的後代。但對於那些持萬物隻有一個本原的觀點的人來說，這個本原就是神了，即使是本原為物質性的，他們也認為這種物質有各種神力。因此，關於這個問題的所有爭論也都歸於這兩種意見：世界要麼源自於墨丘利要麼源自於萬事萬物的種子。維吉爾（virgil)在詩歌中唱道：
那來自水、火、土、氣的種子啊！
你們是如何聚集在這空曠虛無的宇宙中？
又如何孕育出世界的最初？
世界又如何從最初的一小點逐漸膨脹為球形。
第三種關於潘的出身的說法讓人感覺是希臘人通過埃及人或其他渠道聽說的希伯萊的神秘宗教。因為它並非直接講述世界的創始，而是講述在亞當墮落之後，世界籠罩在死亡和罪惡之中。這種狀態從上帝和原罪產生開始一直延續至今。這樣看來，如果考慮到不同說法對應的不同時代背景，這三種關於潘的出生的傳說都是正確的。我們無比敬畏的潘或者說自然實際上起源於神言或混沌的事物之中，其中還有罪惡介人。潘的姐妹被認為是命運，正如自然界萬物繁衍成長皆有規律一樣，萬事萬物有出生，成長到死亡的過程，都要勞作不息地經過欣欣向榮到消解衰敗這一命中注定的過程。
潘的頭上長著山羊角，這種上尖下寬的形狀寓指著自然界的結構就如一座金字塔，頂端是尖的。處在其中的無窮多的個體先是歸為種，種的數量仍舊很多，然後種進一步歸為屬，這樣一級一級向上歸類直至金字塔頂端，通過這樣的歸類大自然成為一個有序的整體。難怪潘的山羊角要直指上天，自然界普遍的規律都有其神性，因此，從形而上學到自然神學也有著現成的捷徑。
潘的形象是渾身長毛，這樣描述自然也非常生動，四處張揚的毛發就如物體光芒四射。物體發出的光線就像自然豐富的毛發，萬物或多或少都會發光的，我們能用眼睛看到物體就是最好的證明，那遠處的物體能同樣作用於我們的視覺也說明同樣的問題。
另外，潘的胡須異乎尋常的長，表明自然發出的光線或神的影響恩澤萬物，就像太陽在雲中露出半個臉來，光芒穿透雲翳照射大地，看上去就像長了胡子一樣。
自然也是個很精確的兩型體，上界的事物與下界的事物是相區別的，各有特色。一方麵，上界裏的物體是美麗精致的，處於動態平衡，而且永遠支配著大地上的萬物，這樣的特點恰巧可以用潘的人形來代表。另外，下界的事物自身有著混亂與不穩定性，需要上界來統領控製，這特性正好用潘的獸型來表示。這種對潘身體的描述對應於自然界各種物種的融合，因為沒有物種是單一純種的，萬物似乎都由兩種成分融合而成的。比如，人有獸的成分，獸有植物的成分，植物又有無機物的成分，所以自然界的萬物都具有兩型體的特征，也就是說，萬物都是上界與下界的有機結合。
這則寓言充滿了智慧，關於潘的山羊腳的寓意也很巧妙，用來解釋陸地上的事物向天空運動的趨勢，因為山羊是喜歡爬山的動物，喜歡攀登山石陡峭的山峰。這也很好地表現了下界事物的習性，喜歡抬頭欣賞雲彩和流星。