代達勒斯與技工
古人的寓言中有描述技工的智慧與技術被用作非法途徑的故事。代達勒斯便是這一故事的主角。代達勒斯是位具有非凡的創造才能的工匠，但品性惡劣。他因為謀殺了一位模仿他的同伴而被流放外地。在流放期間，他到過許多城市，受到了各國國王的熱情款待，因為他設計建造了許多結構精巧美輪美奐的建築，有莊嚴的神廟，還有宏偉壯麗的城市房屋以及公共場所。但令他聲名狼藉的是他的一項不道德的發明創造。這項發明是為了滿足帕西法厄（pasiphae·)對一頭公牛的愛欲。由此誕生了人身牛頭的怪物米諾淘（minotaur)，專門吞食童男童女。這都是代達勒斯一手造成的惡果，他也因此受到詛咒和唾罵。為了彌補這一過錯，代達勒斯又精心設計建造了一個迷宮，來囚禁這個人牛怪物。迷宮的建造雖然用心險惡，但就建造工藝上來說是技藝精湛，鬼斧神工。再後來，他的名聲並不僅僅因為建造一些奇技淫巧上，而是幫助別人修理損毀的器具。他發明了精巧的線索裝置，利用這個裝置走人迷宮不會迷路並順利返回。代達勒斯遭到國王米諾斯的嚴厲迫害，他想盡一切辦法逃脫他的暴政。最後，他教他的兒子伊卡羅斯（icarus)飛行，但這位初學者，為了炫耀自己的技藝，飛得太高，最後落人海中而死。
這則寓言似乎可以這樣解釋，寓言開頭指出偉大的工匠之間常常存在著各種嫉妒與爭鬥，他們因此而互相憎恨並加害於對方，明爭暗鬥。
對於代達勒斯來說，違反規定而被流放根本不算什麼懲罰，技工們在各國都非常受歡迎，國王們都盛情款待他們。因此，能工巧匠的流放根本就不能算作懲罰。他們的生活方式很少能在他們自己的國家流行起來，而他國的百姓們對工匠們崇敬讓他們的生活方式在異國他鄉反而盛行起來了。人總是通常珍視遠方難以企及的事物，而輕視近處的，這是人類的習性之一。
下麵談到技術的用途，帶來的卻是傷痛。人類的生活很大部分依靠技術，正是由於技術人類才能擁有進行宗教活動的器具，也才能維護公民權益，美化人類生活。盡管這樣，技術同時也給人類帶來了淫具與死亡。這些劇烈毒藥以及強大殺傷力的武器等之類都是技術的發明創造，給人類帶來的危害程度遠遠超過米諾淘牛的凶殘。
另外，寓言中的迷宮又是一個非常巧妙的安排，它暗指技術科學的本質。所有精致巧妙的技術創新都如同迷宮一般，從其細致微妙的結構，錯綜複雜的通道來看，兩者都具有一致性。另外，還有些複雜結構不是單靠眼睛就能察覺出來，要靠線索的使用。
設計這錯綜複雜的迷宮的人同樣也告訴人們線索的日常使用性。技術通常有著模糊性，兩麵性。既可以為人類服務也能對人類造成傷害。與此同時，技術也擁有消解或約束自身的力量。
不正當的使用技術最終都要受到米諾斯的懲罰，也就是法律的追究，指責並禁止人們將技術用於不正當的途徑。然而，這些技術隱藏起來，但到處都有藏身之地。塔西佗（tacitus·)當時就察覺到這類情況，他稱當時的數學家和算命者為“我們國家永遠需要容忍保留同時又要禁止的一類人”。然而，隨著時間的推移，那些奇技淫巧大多數名不副實，先是失去人們的好評，逐漸受到鄙視，就如伊卡羅斯從天上掉下來。這些技術因為過度炫耀而慢慢消失，最後無人問津。說實話，這些技術並不是被法律禁錮住的，而是毀滅於自身的虛榮與張揚。
厄瑞克托尼俄斯與欺騙
據詩人們說，火神伏爾坎（vulcan)追求工藝女神米涅瓦（minerva），遭到拒絕後，他欲火中燒，企圖強暴她。在廝打過程中，伏爾坎的精子灑落在地上，於是誕生了雅典國王厄瑞克托尼俄斯(ericthonius)。厄瑞克托尼俄斯上半身長得清秀標致，但雙腿卻瘦弱畸形，如同鱔魚一般。他意識到自己身體的殘缺，於是第一個發明了馬車。當他乘著馬車奔馳疾駛時，人們就隻能看到他風流倜儻的上半身，而畸形的雙腿則被掩蓋住了。
這則奇怪的寓言故事似乎蘊含著這樣的意思，伏爾坎代表著大量利用火的技術，而勤勉勞作的米涅瓦代表著自然。技術靠作用於有形的物質來改造自然，並妄圖征服自然。這樣的暴力很少或者從來就不可能得逞。但在這個紛爭扭打的作用過程中，雖然沒達成目的，但會附帶產生一些畸形與怪胎。這些東西中看不中用，而騙子們卻常常拿著到處招搖過市，大肆炫耀。這種情況通常出現在一些化工產品或一些新奇的機械發明身上，特別是當發明者一心想達到某種目的而不是關注如何改進他們的發明創造時，就會發生以上情況。他們總是妄圖靠暴力來征服自然，而不是靠細心觀察與關心嗬護來贏得自然的擁抱。