“肆予告我友邦君，越尹氏、庶士禦事，以美，故告我友國諸侯，及於正官尹氏卿大夫、眾士禦治事者。言謀及之。曰：‘予得吉卜，予惟以爾庶邦，於伐殷逋播臣。’用汝眾國，往伐殷逋亡之臣。謂祿父。逋，布吾反。爾庶邦君，越庶士禦事，罔不反曰：‘艱大。’汝眾國上下無不反曰：“征伐四國為大難。”敘其情以戒之。民不靜，亦惟在王宮邦君室。言四國不安，亦在天子諸侯教化之過。自責不能綏近以及遠。越予小子，考翼不可征，王害不違卜。於我小子先卜敬成周道，若謂今四國不可征，則王室有害，故宜從卜。
[疏]“肆予告”至“違卜”正義曰：以人從卜吉為美之故，故我告汝有邦國之君，及於尹氏卿大夫、眾士治事者曰，我得吉卜，我惟與汝眾國往伐殷逋亡播蕩之臣。謂伐祿父也。汝國君及於眾治事者，無不反我之意，相與言曰：“伐此四國，為難甚大。”言其不欲征也。汝不欲伐，罪我之由四國之民不安而叛者，亦惟在我天子王宮與邦君之室教化之過使之然。以此令汝難征，過事在我。雖然，於我小子，先考疑而卜之，欲敬成周道，若謂四國難大不可征，則於王室有害，不可違卜，宜從卜往征也。傳“以美”至“及之”正義曰：“肆”訓故也，承上“休”之下，以其東征必美之故，我告友國君以下共謀之。“尹氏”，即《顧命》雲“百尹”氏也。“尹”，正也，諸官之正，謂卿大夫，故傳言“及於正官尹氏卿大夫”。“尹氏”即官也，總呼大夫為官氏也。上文“大誥爾多邦”，越爾禦事”，無“尹氏庶士”，下之“爾庶邦君，越庶士禦事”亦無“尹氏”，惟此及下文施義二者詳其文，餘略之，從可知也。傳“用汝”至“祿父”正義曰：“逋”，逃也。“播”謂播蕩逃亡之意。祿父殷君，謂之為“殷”。今日叛逆，是背周逃亡，故雲用汝眾國，往伐彼殷君於我周家逋逃亡叛之臣。謂祿父也。傳“汝眾”至“戒之”正義曰：王以卜吉之故，將以諸國伐殷，且彼諸國之情，必有不欲伐者，無不反我之意，相與言曰：“征伐四國為大難。”言其情必如此，敘其情以戒之，使勿然也。鄭雲：“汝國君及下群臣不與我同誌者，無不反我之意，雲：‘三監叛，其為難大。’”是言“反”者謂反上意，反是上意，則知“曰”者，相與言也。傳“言四”至“及遠”正義曰：“自責”惟當言天子教化之過，而並言諸侯者，化從天子布於諸侯，道之不行，亦邦君之咎，見庶邦亦有過，故並言之。教化之過在於君身，而雲“王宮邦君室”者，宮室是行化之處，故指以言之。傳“於我”至“從卜”正義曰：“翼”訓敬也，於我小子，先自考卜，欲敬成周道。汝庶邦禦事等，若謂今四國不可征，則周道不成，於王室有害，故宜從卜。“小子先卜”當謂初即位時，卜其欲成周道也。不可違卜，謂上“朕卜並吉”也。言欲征卜吉，當從卜征之。
肆予衝人永思艱，曰，嗚呼！允蠢鰥寡，哀哉！故我童人成王長思此難而歎曰：“信蠢動天下，使無妻無夫者受其害，可哀哉！”鰥，故頑反。予造天役，遺大投艱於朕身。我周家為天下役事，遺我甚大，投此艱難於我身。言不得已。予造，為也。馬雲：“遺也。”越予衝人，不卬自恤。義爾邦君，越爾多士、尹氏禦事，言征四國，於我童人不惟自憂而已，乃欲施義於汝胤國君臣上下至禦治事者。卬，五剛反，我也。綏予曰：‘無毖於恤。不可不成乃寧考圖功。’汝眾國君臣，當安勉我曰：“無勞於憂，不可不成汝寧祖聖考文武所謀之功。”責其以善言之助。毖音秘。
[疏]“肆予衝”至“圖功”正義曰：以汝等有難征之意，故我童子成王長思此難而歎曰：“嗚呼！四國今叛，信蠢動天下，使鰥寡受害，尤可哀哉！我周家為天下役事，而遺我甚大，乃投此艱難於我身。此難須平，不可以已。今征四國，於我童人不惟自憂而已，乃欲施義於汝眾國君，於汝多士尹氏治事之人。如此為汝計，汝君臣當安勉我曰：‘無勞於征伐之憂，我諸侯當往共征四國。汝王不可不成汝寧祖聖考所謀之功。’宜出此善言以助我。何謂違我不欲征也？”傳“我周”至“得已”正義曰：為天子者，當役己以養天下，故“我國家為天下役事”，總言周家當救天下。此事遺我，故為甚大。以大役遺我，以為甚大，而又投擲此艱難之事於我身，謂當已之時有四國叛逆，言已職當靜亂，不得以己也。傳“言征”至“事者”正義曰：卬，我。恤，憂也。四國叛逆，害及眾國，君得靜亂，則為大美。言征四國，於我童人，不惟自憂而已。乃欲施義於汝眾國君臣，言難除則義施也。傳“汝眾”至“之助”正義曰：綏，安也。毖，勞也。言我既施義於汝，汝眾國君臣言得我之力，當安慰勉勸我曰：“無勞於憂。”令我無憂四國，眾國自來征之。經言“寧”即文王，“考”即武王，故言“寧祖聖考”也。王以眾國反己，乃複設為此言，責其無善言助己。
已！予惟小子，不敢替上帝命。不敢廢天命，言卜吉當必征之。天休於寧王，興我小邦周，寧王惟卜用，克綏受茲命。言天美文王興周者，以文王惟卜之用，故能安受此天命。明卜宜用。今天其相民，矧亦惟卜用。人獻十夫，是天助民，況亦用卜乎？吉可知矣。亦亦文王。相，息亮反。嗚呼！天明畏，弼我丕丕基。”歎天之明德可畏，輔成我大大之基業。言卜不可違也。畏如字，徐音威。
王曰：“爾惟舊人，爾丕克遠省，爾知寧王若勤哉！特命久老之人，知文王故事者，大能遠省識古事，汝知文王若彼之勤勞哉！目所親見，法之又明。省，息井反。天閟毖我成功所，予不敢不極卒寧王圖事。閟，慎也。言天慎勞我周家成功所在，我不敢不極盡文王所謀之事。謂致太平。閟音秘。肆予大化誘我友邦君，我欲極盡文王所謀，故大化天下，道我友國諸侯。天棐忱辭，其考我民，言我周家有大化誠辭，為天所輔，其成我民矣。棐，徐音匪，又芳鬼反。忱，市林反。予曷其不於前寧人圖功攸終？我何其不於前文王安人之道、謀立其功所終乎？天亦惟用勤毖我民，若有疾，天亦勞慎我民欲安之，如人有疾，欲已去之。予曷敢不於前寧人攸受休畢？”天欲安民，我何敢不於前文王所受美命終畢之？
[疏]“已予”至“丕基”正義曰：既敘眾國之情，告以必征之意：“已乎！我惟小子，不敢廢上帝之命。卜吉不征，是廢天命。從卜而興，乃有故事。天休美於安天下之文王興我小國周者，以安民之王，惟卜是用，以此之故，安受此上天之命。明卜宜用之。今天助民矣，十夫佐周，是天助也。人事既驗，況亦如文王惟卜之用，吉可知矣。嗚呼！而歎天之明德可畏也，輔成我周家大大之基業。卜既得吉，不可違也。”傳“人獻”至“文王”正義曰：天之助民，乃是常道，而雲“民獻十夫，是天助民”者，下雲“亦惟十人，迪知上帝命”，故以民獻十夫為天助民也。“王曰爾”至“休畢”正義曰：既述文王之事，王又命於眾曰，汝惟久老之人，汝大能遠省識古事，汝知寧王若此之勤勞哉！以老人目所親見，必知之也。以文王勤勞如此，故天命慎勞來我周家，當至成功所在。天意既然，我不敢不極盡文王所謀之事。文王謀致太平，我欲盡行之。我欲盡文王所謀，故我大為教化，勸誘我所友國君，共伐叛逆。天既輔助我周家有大化誠辭，其必成就我之眾民。天意既如此矣，我何其不於前文王安民之道、謀立其功之處所而終竟之乎？天亦惟勞慎我民，若人有疾病，而欲已去之。天意於民如此之急，我何敢不於前安人文王所受美命終畢之乎？以須終畢之故，故當誅除逆亂，安養下民，使之致太平。傳“閟慎”至“太平”正義曰：“閟，慎”，《釋詁》文。“天慎勞我周家”者，美其德當天心，慎惜又勞來勸勉之，使至成功所在，在於致太平也。天意欲使之然，我為文王子孫，敢不極盡文王所謀之事？文王本謀，謂致太平。傳“言我”至“民矣”正義曰：《釋詁》雲：“棐，輔也。忱，誠也。”文承“大化”之下，知輔誠辭者，“言周家有大化誠辭，為天所輔”。“其成我民”，必為民除害，使得成也。傳“天亦”至“去之”正義曰：“亦”者，亦民之義也。君民共為一體，天慎勞使成功，亦當勤勞民使安寧，故言“亦”也。如疾，欲已去之，言天急於民至甚也。傳“天欲”至“畢之”正義曰：上雲“卒寧王圖事”，又雲“圖功攸終”，此雲“攸受休畢”，“畢”，終也，三者文辭略同，義不甚異。天意惟言當終文王之業，須征逆亂之賊，周公重兵慎戰，丁寧以勸民耳。
王曰：“若昔朕其逝，朕言艱日思。順古道，我其往東征矣。我所言國家之難備矣，日思念之。日，人實反。難，乃旦反，下“為難”同。若考作室，既厎法，厥子乃弗肯堂，矧肯構？以作室喻治政也。父已致法，子乃不肯為堂基，況肯構立屋乎？不為其易，則難者可知。厎，之履反。構，古候反。治，直吏反。厥父菑，厥子乃弗肯播，矧肯獲？又以農喻。其父已菑耕其田，其子乃不肯播種，況肯收獲乎？菑，側其反，草也，田一歲曰菑。獲，戶郭反。厥考翼，其肯曰：‘予有後，弗棄基？’其父敬事創業，而子不能繼成其功，其肯言我有後，不棄我基業乎？今不正，是棄之。肆予曷敢不越卬敉寧王大命？作室農人，猶惡棄基，故我何敢不於今日撫循文王大命以征逆乎？惡，烏路反。若兄考，乃有友伐厥子，民養其勸弗救。”若兄弟父子之家，乃有朋友來伐其子，民養其勸不救者，以子惡故。以此四國將誅而無救者，罪大故。
[疏]“王曰若”至“弗救”正義曰：子孫成父祖之業，古道當然。王又言曰：“今順古昔之道，我其往東征矣。我所言國家之難備矣，日日思念之。乃以作室為喻，若父作室，營建基趾，既致法矣，其子乃不肯為之堂，況肯構架成之乎？又以治田為喻，其父菑耕其田，殺其草，已堪下種矣，其子乃不肯布種，況肯收獲乎？其此作室治田之父，乃是敬事之人，見其子如此，其肯言曰：‘我有後，不棄我基業乎？’必不肯為此言也。我若不終文武之謀，則文武之神亦如此耳，其肯道我不棄基業乎？作室農人猶惡棄其基業，故我何敢不於我身今日撫循安人之文王大命，以征討叛逆乎？我今東征，無往不克，凡人兄及父與子弟為家長者，乃有朋友來伐其子，則民皆養其勸伐之心不救之。何則？以子惡故也。以逾伐四國，雖親如父兄，亦無救之者，以君惡故也。”言罪大不可不誅，無救所以必克也。顧氏以上“不卬自恤”傳雲“不惟自憂”，遂皆以“卬”為惟。但“卬”之為惟，非是正訓，觀孔意亦以不“卬”為惟義也。傳“又以”至“獲乎”正義曰：上言作室，此言治田，其取喻一也。上言“若考作室，既厎法”，此類上文，當雲“若父為農，既耕田”，從上省文耳。“菑”謂殺草，故治田一歲曰菑，言其始殺草也。“播”謂布種，後稷播殖百穀是也。定本雲“矧弗肯構”、“矧弗肯獲”，皆有“弗”字，檢孔傳所解，“弗”為衍字。傳“其父”至“棄之”正義曰：治田作室，為喻既同，故以此經結上二事。鄭、王本於“矧肯構”下亦有此一經，然取喻既同，不應重出。蓋先儒見下有而上無，謂其脫而妄增之。傳“若兄”至“大故”正義曰：此經大意，言兄不救弟，父不救子，發首“兄考”備文，“伐厥子”，不言“弟”，互相發見，傳言“兄弟父子之家”以足之。“民養其勸”，“民”謂父兄，為家長者也，養其心不退止也。
王曰：“嗚呼！肆哉！爾庶邦君，越爾禦事。歎今伐四國必克之故，以告諸侯及臣下禦治事者。爽邦由哲，亦惟十人，迪知上帝命。言其故，有明國事、用智道十人蹈知天命。謂人獻十夫來佐周。越天棐忱，爾時罔敢易法，矧今天降戾於周邦？於天輔誠，汝天下是知無敢易天法，況今天下罪於周，使四國叛乎？惟大艱人，誕鄰胥伐於厥室，爾亦不知天命不易。惟大為難之人，謂三叔也。大近相伐於其室家，謂叛逆也。若不早誅汝，天下亦不知天命之不易也。易，以豉反。