不僅如此，從某一階段到另一階段的成長曆程，由絕對的意義來說，其本身在本質上就是有益的、令人愉悅的。成長的曆程就算不是高山峻嶺般的高峰經驗，至少也是具有小山丘般的高峰經驗，是對絕對者的驚鴻一瞥，是自我肯定的愉悅感，亦是存有的暫臨。存有與變化並非相互矛盾或相互排斥。不管是逐漸接近、還是直接抵達，二者就其本身而言都是相得益彰的。
在此我應該澄清的是，我是想要將（由成長與超越所獲致的）迎麵而來的天堂以及（由壓抑而得的）隱匿於後的天堂二者加以區分。因為“高層次的涅”與“低層次的涅”極不相同，然而，卻有許多臨床心理醫師把二者混淆了。
那些促使我們想到“健康成長”或“自我實現傾向”這一概念的案例，指出了除非我們預設了此一概念，否則人類大部分的行為就會變得毫無意義可言，因此就某種程度而言這是演繹的論證。這就好比必須假設某一顆至今尚未明見之行星的存在，這樣才能理解許多其他己觀察到的事實資料，其所援引的是同樣的科學原理。
此外尚有許多直接的臨床例證、人格學的論證，以及為數激增的實驗資料，均支持此一信念。目前我們可以確定至少有一種合乎理性的、理論化的、與合乎經驗的說法：人類內在便有一種朝向成長的傾向或需求，簡要言之，就是自我實現或心理健康，尤其是朝向自我實現的每一個附屬麵而成長。也就是說，在他之內有一種驅迫力，迫使他朝向人格整全，使他能夠率真地表達，使他朝向個體、自我的完全實現，使他能夠明見真理而不是瞎眼盲目，使他朝向創造，朝向美善，還有諸如此類的一切。人性的結構迫使他逐漸朝向更為完美的存有者，亦即迫使他逐步邁向大部分人所謂的美善價值、邁向沉著穩健、仁慈寬厚、勇敢、誠懇、滿懷愛心、無私與善良。
合乎或不合乎這項要求的界線，實在難以劃清。我所進行的研究，大部分是根據所謂“己成功”的人而作的；至於不成功的人或退出成功之路的人，我所知不多。我完全可以接受由一項有關奧林匹克運動會獎牌得主之研究所作的結論：原則上每一個人都可能跑得如此快、跳得如此高，舉得如此重，甚至我們可以說，任何新生嬰兒都可能做得到。但是這種真正的可能，並未向我們言及任何有關數量，或然率和可行性之事。對自我實現的人而言，情況亦是如此，正如布勒所強調的一樣。
此外，我們更應該謹慎注意，朝向人性圓滿與健康的成長傾向，並非人類身上唯一可見的發展傾向，同一個人身上，也可能看到死亡的欲求，以及恐懼、自衛與退縮的傾向等等。
高度發展、極為成熟、心理極為健康的人，盡管為數不多，但針對他們所作的直接研究，以及針對一般人的高峰經驗——在高峰經驗的時刻裏每個人都暫時成為自我實現者——所作的研究，都使我們對價值一事深獲教益。這是因為無論就經驗或理論的觀點而言，他們都是最圓滿的人。例如，他們是最能保有並發展人性能力的人，特別是保有並發展人之所以為人，且所以異於猴類的人性能力。（這點與哈特曼對同一問題所采取的價值取向不謀而合。哈特曼認為所謂優秀的人，是指那些最具有用以定義人之概念的種種特征的人。）從發展的觀點來說，他們發展得比較完全，因為他們從不停留在某一個不成熟、或不完全成長的階段。這項工作決不會比分類學者選取蝴蝶品種、或比醫生選擇身強體健的年輕人，來得較為神秘、較為先驗，和較屬謬論型的問題。分類學者和醫生都是在努力尋求一“完美、成熟，或出類拔萃的品種”以作為典範，而我和他們的情形是一樣的。任何一種方法步驟，原則上都是可以重複使用的。
完美的人性不僅可以根據“人性”概念的定義所達到的完美程度來界定，同時亦具有一種描述性的、分類性的、可衡量性的、心理學方麵的定義。現在我已從某些初步的研究調查，和無數的臨床經驗中得知，那些發展完全的人以及成長情形良好的人所具有的某些特征。這些特征不僅可給予中性的描述，此外就主觀而言，它們亦是有益的、令人愉悅的，且可以繼續加強的。
以下諸點都是健康的人所具有的，在客觀上可以描述、可予以衡量的特征：
1．能比較清楚、有效地感知真實世界。
2．對經驗比較開放。
3．能不斷增強人格的整合、完整與統一。
4．能不斷增強率真性與表達力，能完全發揮功能，時常生氣勃勃。
5．是一個真實的我。能肯定自我的身份，能自律自主、獨一無二。
6．能不斷加強自我的客觀性、自我的超然與超越。
7．能不斷發掘創造力。