鄭剛滿臉愧色：“承蒙道長問候。父母早已仙逝。說到子嗣，不提也罷！也不知我鄭某人前世有何罪孽，至今膝下無兒無女。”說完大飲一杯，搖頭不止。
張道士見這份光景，稍一思忖，道：“吃酒之情，無以為報。小道學道不精，但尋草製藥還是懂得一些的。”
說完，道士從隨身褡褳中取出一小葫蘆，遞與鄭剛，道：“我道門中人，不僅製丹，也會一些醫藥的土方，請將此藥丸按時與夫人服下，一年後定有結果。”
鄭剛大喜，忙接過藥瓶，細心收好。對道人更是連連敬酒，直吃到天色漸灰，日落西山。鄭剛酒量雖大，此時也支持不住了，倒頭在桌上便睡，嘴裏還亂叫著：“道長別走，再喊一杯。”
張道士倒象是沒吃酒一般，臉色如常。見鄭剛已醉，便辭別鄭張氏，雲遊而去。
待到鄭剛酒醒，知道張道長乃世外高人，不在乎凡俗禮節，也不以為意。想起道長贈送的藥物，忙拿將出來，給鄭張氏吃了。
鄭剛本對張道長的藥不抱太大希望，心想我尋醫十來年了，也不差這一味藥，隻抱著死馬當著活馬醫的態度。
誰知轉月後不久，鄭張氏便對鄭剛說，自己好象有身孕了。鄭剛馬虎不得，忙請來村頭的李大夫，李大夫細細品脈一番，也說是真有喜了。
鄭剛知道是張道長的本事，忙對著武當山方向鞠躬作揖不止。自此，鄭剛家中便供奉起道教的三清教主，早晚燃香，每日供奉。
待到來年五月初五日，正是“端午”時節。楚地俗稱“端陽”，有吃棕子、賽龍舟等習俗，尤以賽龍舟為甚。賽龍舟相傳起源於古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，眾人劃船追趕拯救。人們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。雖不曾救活屈原，但劃龍舟的習俗保留了下來，人們約定在每年五月五日賽龍舟予以緬懷。賽龍舟時，鑼鼓齊鳴，驅趕江中之魚，同時拋棕子、包子、雞蛋等下河，供魚神食之，以免魚吃掉屈原的身體。
遠古留下來的習俗，在富裕祥和之地傳承欲廣。
宋山當地的賽龍舟，或以村為隊，或以族為隊，相互追逐，勝出者得享榮耀，象征一年來五穀豐登，失敗者亦不氣餒，權當勞作之餘的玩耍。
賽龍舟這一天是全村全族人的節日，不管男女老幼，都擁到清江河邊，觀看龍舟比賽。再勤勞的莊稼漢這一天也不下田，學堂在這一天放假，街集也改在了河堤上。河堤上，早就彩旗飄揚，鑼鼓喧天。人們喜氣洋洋，穿戴一新，喜笑顏開。老人們拿著煙袋，到處找尋著小時的玩伴。姑娘們如同參加一次盛會，都穿著漂亮的新裝，唧唧喳喳地探討著這次比賽誰會是贏家，哪個小夥子最靚。小孩子們更是興奮，在人群中鑽來鑽去，有一些調皮的甚至爬到河邊的高樹上，占據著居高臨下的好位置。那些參加劃船的小夥子們更不用說了，個個趾高氣揚，意氣風發，十足象上陣的將軍一樣。
雖說每年參賽的龍舟都有七八隊，但最後的冠軍總在鄭、吳大家族中爭奪。鄭剛是鄭氏宗族龍舟隊的鼓手。鼓手在龍舟中是個靈魂人物，掌控著整個船隊的節奏。這一天雖說鄭張氏要生產了，但鄭剛依然安排好旁邊的三嬸照顧後，早早地來到了清江河邊，並且參加了賽前的舞龍點睛儀式。
點睛儀式後，比賽正式開始。船上的都是年青力壯的漢子，頭上腰上各纏著一束紅布，在朝陽的光線下熠熠生輝。鼓聲響起，一支支龍舟便如一支離弦的箭，在平靜無波的清江上來去如飛。兩岸看龍舟的人都大聲呐喊，為自己的龍舟加油，有的還拿來了鑼鼓，重重敲打助威，更有頑皮的孩子把事先準備好的“連環響”鞭炮掛到樹上點燃，嚇得大姑娘小媳婦們左蹦右跳。一時間，呐喊聲、鑼鼓聲、劈劈啪啪的鞭炮聲交彙在一處，在江麵上回蕩，震耳欲聾。
鄭剛用力地敲著鼓，雙槌齊下，恨不得把全身的力氣都使上去，把鼓擊破。他的鼓聲越大，似乎隊員劃船的力氣越大，劃船更整齊劃一。劃船的隊員更是合著鼓點，拚命劃漿。平時略有積仇的，此刻也拋開恩怨，同坐一條船，在鼓手的指揮下，齊心協力地劃漿。
今年又和往年一樣，賽到一半，隻有鄭家和吳家的兩艘龍舟劃在前麵，兩隻舟齊頭並進，爭先恐後，你追我趕。鄭剛鼓點越敲越急，隊員劃得越來越快，終於以半個船身的距離拔得了頭籌。鄭氏宗族的龍舟以連續三年奪冠的榮耀贏得了比賽，吳氏宗族的屈居第二。當鄭剛從吳大財主的手中接到象征勝利的紅旗時，吳大財主皮笑肉不笑地說：今年的捐助又開了水漂，明年該讓鄭家捐款了。
就在鄭剛還沉浸勝利的喜悅中時，突見鄰居三哥鄭大福遠遠地路來，高聲喊著：“鄭剛，鄭剛，弟媳要生了！”
鄭剛一聽，大喜過望，忙把紅旗交給了別人，急忙跑回家來。
一到家，撿生婆劉媽已經被家人請來了，正在內房接生。
鄭剛正要衝進屋去，卻又怕壞了“男人不能進產房”的規矩，急得在房外搓手頓腳的，踱來踱去。
大約過了一柱香光景，隻聽屋內傳來一大聲啼哭，劉媽笑著打開門，見到鄭剛，忙道賀喜：“恭喜鄭大官人，賀喜鄭大官人，夫人生了一個小子。”
說來也怪，臨生之時，滿院紅色，金光耀眼。生子當時，四遭寂靜，異香撲鼻。這孩子自落地伊始，哭聲大作，直透雲霄。劉媽說：“我接生了幾十年，少說也有二三百小子，哭聲象這般響亮的，沒有第二個。以後肯定是個幹大事的。”
鄭剛忙接到孩子，隻見孩子雙目緊閉，張著雙手，胡亂揮舞，直扯著喉嚨大聲哭著。
鄭剛越發歡喜，一是老來得子，二是祥瑞當頭。忙抱著孩子，朝著武當山方向，拜了三拜。
待到三天後，按時當地習俗，要“洗三”，也就是醮飯，打發送子娘娘和土地菩薩。鄭剛知道兒子來之不易，是張道長的功德，但張道長遠在武當山修道，酬謝張道長路途遙遠，便在供奉的三清教主的神龕前重新擺放鮮果禮品，燃香禮拜。之後，鄭長生還親自挑著新米、麵條等禮品，就近到宋山頂上的法泉寺，送給了寺廟的大師們，讓他們共同分享家門添後的喜悅。
隨後，鄭長生又給老丈人張老秀才報喜，按當地的說法，接嶽父嶽母做家公、家家（也就是外公外婆）。張老秀才對鄭剛這個女婿滿意得很，對女兒一直沒有為鄭家緒後也滿懷愧疚。一聽說女兒女婿晚來得子，自己當了“家家”，高興得手舞足蹈，當下選定末端陽，即五月二十五，去鄭剛家送祝米。
送祝米，是當地迎接新生最重要的慶典。鄭剛家境殷實，晚來得子，自然辦得更加隆重。
五月二十五當天，鄭剛特地請了方圓百裏最好的廚師班子，宰殺了二頭豬、五隻羊，以及雞鴨魚無數，製作了當地待客最珍貴的“十大碗”宴請賓客。菜肴之豐盛、味道之鮮美，足以令來往賓客回味了一年之久，直到“抓周”，再次品嚐到鄭大官人的心意。