如此三番，總是把茅草點燃了，不等引燃柴禾，風就把火吹熄了。
鄭長生看得驚奇，原來那道士逆著風點火，風又大，風不把茅草吹熄才怪？可就是這樣，道士始終不肯轉身，背對著風點火。
鄭長生好笑起來，對道士說：“道爺，你轉個身，背對著風，就吹不熄茅草了。”
道士喃喃道：“也是，也是，轉個身，換個方向就好了。”
鄭長生心裏格登一下，好象想起什麼似的，但又不確切。
隻見那道士轉了個身，果然，茅草一下子就把柴禾引燃了，慢慢的，火越燒越大，不一會兒，鍋子裏便冒出熱氣來了。
鄭長生看著道士做著這一切，突然問：“道爺，你在幹什麼呢？”
那老道士看也不看鄭長生，隻盯著那燒著的火，說：“我在放牛呢。”
明明在生火燒水，為什麼要說在放牛。鄭長生不明白。
鄭長生又問道：“牛跑了沒？”
道士仍然背對著鄭長生，說：“跑不了，我手裏拉著牛繩呢。”
似雷霆打中腦袋一般，鄭長生頭腦中“轟”的一聲響。連忙大聲叫道：“原來如此！原來如此！”
那老道士笑著問道：“說來聽聽。”
鄭長生試著解答：“道爺明明在點火，卻說在放牛。點火如同修行，火點燃了，修行才成正果。火點不燃，不是火的問題，也不是風的問題，而是我們修行人的問題，逆風怎麼能點著火呢？為什麼不順風呢？”
道士點了點頭：“風是什麼？你說說看？”
鄭長生沉思了一會，說：“風，就是我們的思想。我們的思想本來是純潔無瑕的。所謂人之初，性本善。但隨著人慢慢長大，社會上的一些不好的東西，諸如名利、富貴、貪婪、爐忌等，使我們迷失了本性，就象鏡子上蒙上了灰一樣。要想使鏡子明亮，我們就要擦去灰塵，就要修行，恢複我們的本性。”
道士說：“說得好，孺子可教！”
鄭長生接著說道：“修行如同放牛一樣，放牛是要使牛吃飽草，要吃好草，牛要放得出去也要收得回來。我們修行也要修正確的行，修正確的道，不走歪門邪道。我們的思想既要天馬行空馳騁於無究無盡，也要聽從本性不脫離良知。”
道士拍手叫道：“好一個聽從本性不脫離良知。”
道士這才轉過身來，笑著對鄭長生說：“鄭長生，你可來了！”
鄭長生一驚：“你怎麼知道我的俗名。”他看著老道士，隻見老道士身材魁梧，威風凜凜，麵似銀盆，目弱朗星，一副仙風道骨的樣子。鄭長生心裏暗想：這道爺既熟悉又陌生，好象在夢中見過一樣。
鄭長生見道士叫出了他的名字，連忙起身答禮道：“不知道爺怎麼稱呼，怎麼知道我的名字。”
那道士道：“我本姓張，你叫我張道人吧。我不僅知道你叫鄭長生，我還和你的父母有兩麵之緣呢。”
一提起父母，鄭長生不禁又想起父母因自己而亡，兩眼又流下淚來。
張道人寬慰他說：“二十五年前，我路過宋山，來武當山求仙問道，承蒙你父親不棄，好酒好菜招待。我當時就看出他命中有一大劫，這個劫數無法化解，以我的功力，也隻能延緩時限。我當時為報答一飯之酬，為你父母解了一憂，才有了你。”
鄭長生一聽，父母的命運是一個無法躲避的劫數，也無可奈何，隻是想到父母死得如此之慘，作為兒子他竟然無能為力，眼淚不禁又流了下來。
張道人為免他過度悲傷，又問他：“你剛才做的夢悟了沒有？”
鄭長生大吃一驚，張道人真高人啊，連我做什麼夢都知道。
他又回憶了一遍剛才做的夢。說來也怪，平時做夢，夢中清醒得很，醒來後便一點記憶都沒有。今天卻巧，剛才做的夢現在還曆曆在目，記憶猶新，像自己親身經曆的一樣。
白茫茫的大地、前麵的金光、包袱、女子、救人、山賊、靜坐的僧人、寺廟、老和尚、刺向自己的梭鏢……
鄭長生仔細地回憶剛才的夢境，試著解答：“白茫茫的大地象征我的修行之路，前麵的金光是說我就要悟道了，身上包袱到哪裏都舍不得丟，是說我對佛學的理解成了我悟道的包袱，向我呼救的女子象征著人世間的一切，山賊是俗世的七情六欲，靜坐的僧人象征正在修行的和尚，那關門的老和尚豈不是說我入不了佛門了。”
他急忙對那道士說：“張道人，是不是說我對佛學的參悟出了偏差，我被俗世的七情六欲被牽絆，放不下諸多因果，我入不了佛門了。”
張道人搖搖頭，說：“鄭長生，你學佛多年，你知道你前生是誰嗎？”
鄭長生說：“今世的苦難是前世的惡果，我們修行是為求來世，不過我也不知道我的前世是誰？我隻為修來世。”
張道人說：“我知道，你前世乃太虛幻境掌印仙官，為救眾生脫離苦海而自願下凡，甘受十世輪回之苦。你本不是佛門中人，也不靠儒學濟世，故你前生多磨難。我受太上老君之重托，在此迎接，引你入道門，你可願意？”
鄭長生說：“道長說玩笑，我前世怎麼會是什麼仙官，既然你說我要轉世，要入道，為什麼不直接就學道，還要學什麼儒學和佛教呢？”
張道人說：“太上老君說，你轉世修輪回，功德大矣，責任亦大。要完成你的責任，必須做到釋儒道融合，方能濟世成功。所以你學儒、學佛、學道，都是今後轉世作準備。”
太虛幻境、掌印仙官、太上老君，這些雖然鄭長生在私塾裏學過，學佛法時聽空聞大師教過，但那都是得道後才看得到的，自己從來沒有往這方麵想。哪裏知道這一切都真實的發生在自己身上呢。
“難道我真的是仙官下凡？”鄭長生疑惑地看著張道人。
張道人知道鄭長生暫時不會相信，他對鄭長生說：“你現在不用相信我說的話。但因緣到了，你自會明白。你現在到處訪遍名山求佛參悟，何不到我道觀學學道法？”
經過這些年的訪名山拜名師，鄭長生頭腦中的困惑仍然有增無減，聽張道人這麼一說，鄭長生心動了：孔子說三人行必有我師焉。我現在到處求佛，雖有所得，但始終沒有悟道，何不先學學道法，也許有助於我的修行呢？
不過，鄭長生轉念一想，我現在修行佛法，如果改學道教，是否有違佛規戒律呢？
誰知，鄭長生剛想到這裏，那張道人象猜到了他的心思一樣，對他說：“你多慮了。佛道本一家，你現在修行佛法，是你轉世輪回的必經過程。所謂大道無常，道法自然，所有的一切，都是道。不管儒家，還是佛學，還是道教，最終都歸於道。儒釋道三教本是一途，沒有衝突。再說，我現在隻是引你入道門，研學道法。我不需要你拜師，我也不配做你師父。鄭長生，你前世是太虛幻境的仙官，命中注定你要曆經磨難方能轉世升仙，你隻是還沒遇到點化你的人罷了。”
鄭長生追問：“點化我的人是誰呢？”
張道人說：“此乃天機，不可泄露也。時候一到，機緣巧合，你自然會碰到點化你的師父。”
鄭長生又問：“請問道爺，你是誰點化的？”
張道人說：“道家不廣收門徒。慈航廣渡眾人，隻傳有緣人。道家一般是師父點化徒弟，不是弟子拜師父。真正的道家，要想傳教，都尋找具備根基的弟子，點化他，傳授他。當徒弟自我覺悟，準備好的時候，機緣巧合，師父就出現了，點化了他，從此他就入道了。我是二百年前，我師父點化了我。不過，我師父說我塵緣未到，讓我繼續修行。並讓我在此等候你，引你入道門。等你修行到了一定程度，點化你的師父自然就出現了。”
雖然張道人沒有直接說出點化他師父的名字。但在鄭長生看來，張道人就有如此修行，那他師父還了得。
既然張道人說到這一步，鄭長生心想都是修行，訪名山是修行，學道法也是修行，現在既然有此高人，何不學學道法呢？我倒要看看道家有何門道。
於是，鄭長生對張道人拜了三拜，說：“有勞張道人了。”
張道人知道鄭長生同意修道了，高興地說：“好，好，好。跟我來。”好象他完成了一個很重要的任務似的。
跟著張道人，鄭長生順著山腳，爬到了武當山的半山。
武當山，物華天寶，人傑地靈，是著名道教聖山，主峰天柱峰，巍峨聳立，一柱擎天，直插雲宵，四周群峰向主峰傾斜，形成“萬山來朝”的奇觀。
鄭長生知道武當山的主殿是紫霄宮，紫霄宮供奉的是真武大帝，乃道教的四聖之一。
可鄭長生隨著張道人拜過真武大帝後，並沒有在紫霄宮修行，而是往左峰走去。走不多大一會，赫然看見一座小小的道觀。
這個道觀無名無字，隻有三間小屋，可謂簡陋之極。不說比起雄偉華麗的紫霄宮，就是秀麗祥和的青林寺，也完全沒法比。
到了道觀，張道人對鄭長生說：“你別看這道觀小，可大有來頭。你到周圍看一看。”
鄭長生一看，果然發覺這個道觀不尋常。
道觀處在武當山半山之腰，地勢頗高，峻嶺接雲，百禽時翔，周圍鬆柏參差，草木蔥蘢，雲煙浩渺，好一個神仙所在。更奇的是，道觀看似不高，比紫霄宮略高一籌，遙望天柱峰，也不在其下。天柱峰周圍“萬山來朝”，但此山傲然獨立，似士子一般不卑不亢，象翠竹一樣誌氣高潔。
鄭長生平生最佩服的就是這種骨氣，莫成想這山、這道觀竟然給一種遺世而獨立的孤傲之感，不由得說道：“好一座孤山，好一個道觀。”
張道人說：“相傳這道觀是太上老君當年在武當山傳道時的住所。太上老君傳道後，武當山的道教才興盛起來。道徒們在武當山修建了幾百處廟宇，唯獨留出此處以作紀念，讓道士們領會當年傳道的艱辛。”
一聽到此道觀竟然是當年太上老君傳道的場所，鄭長生不由得暗自打氣：太上老君傳道的地方，自然靈通應驗，我在此修行不會錯了。
自此，鄭長生在此無名觀住了下來，隨同張道人學習道學，參行道法。
張道人果然是得道之士，知曉鄭長生前世今後，全力傳授道法。
道教修行與佛教修行有相通之處。
張道長首先教鄭長生研學道學經書，在早晚課上都認真教學經書，指導意義。
張道人知道鄭長生的際遇，從小對佛經耳濡目染，並且深得空聞大師親傳，對詩書經文等一些儒學名著也熟讀於心，有很好的基礎。便從教學道門經典開始，引導鄭長生入門。諸如《道德經》、《南華經》、《陰符經》、《清靜經》、《黃庭經》、《周易參同契》、《太平經》、《黃帝陰符經》、《正一經》、《太平經》、《太清經》、《三皇經》、《三官經》、《北鬥經》等，都耐心傳授。鄭長生記憶力驚人，聰慧異常，張道人講授一遍，便理解其義，並能結合所學儒、佛學進行講解，理解道、佛、儒在對待入世出世的區別和類同。