靜坐修行是道教修行的重要法門，其修行關鍵在一個“靜”字。講究的是在行功中能入真靜，就能在靜極而動中產出腎中真陽，自動運轉周天。然後由動極而靜，入於杳冥之境而產出心中真陰。真陰真陽相交，在定中結丹。由定而空，入於虛無之境，則進入更高階段的修煉了。
雖然鄭長生修行過佛門的靜坐，佛門靜坐講究的是禪，要入定。
道教靜坐講究靜，通過靜坐從凝神一心清靜開始，然後收視返聽，再則物我兩忘，並止於至善之地。由止而定而忘，進入無人無我之境。在定中慧照常明，同等齊修。慧而不用，定而不愚。如此，塵垢不染，煩惱消除，契理合真，大道可期矣。
在靜坐之時，配合息心以靜的方法，通過數息、聽息的方法靜心入定。聽息，就是聽自己的呼吸之氣，自然覺得一呼一吸就行，至於呼吸的快慢、粗細、淺深皆任其自然變化，不用意識去支配。數息，就是用兩眼觀看自己的鼻尖，並同時用意數鼻中呼吸出入的次數，要訣貴在勿忘勿助，數到幾百次後，心中自然安靜。
在張道長的耐心指點下，鄭長生靜坐功夫與日俱增。靜坐不止於坐功，練好坐得住、坐得定以外，最主要是心靜神遊。除坐外，立、走、行等等，都可以靜心，都可以神遊天外，與天仙神人交流。
通過靜坐，鄭長生內心逐漸沉靜如止水。在靜坐時，鄭長生腦海中不斷湧現出各種道門經文，他仔細品味著聖仙先賢的高談闊論，心神逐漸脫離肉體，漂流到山上、漂流到高空，漂流到白雲之上，漂流到九天，漂流到無際無涯的虛無中。隨著心神的漂流，似乎有一種清音仙樂跟著一般，又或者仙樂指引著心神，心神跟著仙樂一般，悠揚、超脫的鼓樂聲在他耳畔不斷地鳴響。仙樂清音將他內心的一切雜念都清洗得幹幹淨淨，他的心胸直接對大自然、對塵世、對幻境敞開著。好象一切都可以進入他，他也可以進入一切。鄭長生覺得自己變成了一個透明的人，與空氣融為一體的人，他深深體會到了一種若有若無、恍兮惚兮的境界。這種境界好象自己做夢夢到過，也好象原來就沉在自己心中。他覺得這種境界就是道家老子、莊子所說的虛無縹緲的幻境，在這種幻境中，他體會到了虛無，他陷入了虛無，或者說他本身就是虛無。
這種感覺太奇妙了。
當他把這種感覺講給張道人聽時，張道人由衷地為他感到高興。張道人說這種感覺是靜坐的最高境界，有了這種感覺，說明鄭長生的道學開始入門了。
道教與佛教在修行上也有不同的地方。
“道曰今生，佛說來世”。鄭長生學佛多年，佛教講究因果輪回，報應不爽，教導世人把希望寄托在來世，勸世人忍耐，所謂今世作孽，來世償還，這輩子淒慘，下輩子不再受苦要享福。所以佛教稱身體是“臭皮囊”，隻注重心性上的修煉。可道教講究的是性命雙修，追求延年養生、羽化升仙，以長生成仙為最終追求，所以道教重視身體的修為與鍛煉。
《道德經》曰：道生一，一生二，二生三，三生萬物。人作為萬物之靈，人命在人不由天，人生命的存亡，壽命的長短，決定於自我，不是取決於天命。道教的養生術要求修道的人循道修煉性命，爭取長生成仙、與道合一。所謂“天得一以清，地得一以寧，穀得一以盈，人得一以長生”。
在鄭長生修練靜坐功時，張道人開始教授性命雙修，傳授他養生法術。道教的養生術很多，如服食、行氣、吐納、導引、守一、外丹、內丹以及齋醮、符篆、守庚申，等等。
道教養生注重元氣。道教認為，元氣是人的生命之源，生命之基，生命之本。道教養生主要以煉養元氣為根本，所以通過導引、吐納、服食等，進行煉氣養氣，使人體元氣充實，精神旺健。
鄭長生從最基礎的導引術起步。導引術相傳為養生鼻祖彭祖所傳，彭祖是傳說中的仙人，後道教奉為仙真。據說彭祖是黃帝的第八代孫，相傳活到八百歲。一直以來被當作神仙術為道家之人用來修行。它通過肢體運動能舒筋活絡，調暢氣血；通過呼吸吐納使精氣內斂，神明內守，百脈彙通。
通過一段時間的導引術練習，鄭長生感覺體內氣血活躍，精神旺盛，神輕氣爽，感覺到從未有過的輕鬆之感，且精力充沛，連續靜坐幾天幾夜而不累，總覺得有使不完的勁一樣。就連那瘸了的左腳也經絡疏通，越來越好。
張真人為鄭長生的修行效果十分驚奇，經常說：點化自己的師父說過，自己也是幾百年一遇的奇才，要達到鄭長生這樣的修為至少要三十年以上，沒想到鄭長生短短一兩年竟然進步神速，真是仙官的前身，基礎好。他沒想到還有一層緣故，就是鄭長生儒佛精通，在修練道家的同時，融彙貫徹釋儒道三教，通過三教融合，自然修為速度大大提升，效果事關功倍。
鄭長生經常到後山的懸崖邊靜坐冥思，在體會道學經文的同時，感悟生命、蒼生、俗世，神遊幻境，與天仙交流，與高人對話。
有一天，他在靜坐時突然站起來，朝懸崖邊走去，走了一會，屹立在懸崖邊上一個隻容下一隻腳的岩石上。山風吹起他的衣襟，雲彩圍繞在他四周，幾隻飛鳥盤桓在他頭頂，把旁邊的張道人看得目瞪口呆，以為是太上老君下凡。鄭長生站的地方僅立錐之地，且在懸崖絕壁之上，風吹如狂，稍有不慎，便墜落山崖，屍骨無存。可鄭長生神態安祥，從容穩重，鎮定自若，如履平地。鄭長生一點也不知道他所處的險境，隻跟隨著意念在行動。他的思緒好象飛到了九霄雲外，看到了虛無縹緲的幻境。
有一天，鄭長生去山上砍柴，走著彎彎曲曲的山路上，滿目鬱鬱蔥蔥的樹木，鳥兒歡快的叫聲在耳邊回響，時而有幾隻鬆鼠、山雞之類的小動物在眼前閃過。這是一幅多麼和諧的大自然的畫卷。鄭長生不由得心神又漂流到了天外，似乎他正在天庭上散步一般，那麼自由自在，那麼歡樂暢快。山路崎嶇，鄭長生就這樣信步由韁地隨意走著，可能冥冥中有種神秘力量牽引著他，他竟然一步都沒有走錯，也沒有墜入懸崖，連路旁挑柴的農夫、上山參拜的信徒都暗暗稱奇。
突然，前邊有人喊了一聲“老虎來了！”
武當山雖有諸多道觀廟宇，道人信徒較多，但山高林密，時有虎狼出沒，傷人無數。
聽到有老虎來了，路人紛紛躲避，挑柴的丟下柴禾就跑，拜神的連香火都不要了。可鄭長生好象聽不見似的，依然走他的路，神色變都不變。
不一會兒，一隻斑駁猛虎從山崗一躍而過。這隻猛虎色彩黃黑相間，身長丈餘，手臂粗的尾巴把樹枝打的唰唰響。鄭長生象沒看見似的，繼續走他的路。老虎突然一躍，正好跳在了鄭長生的麵前。在路邊躲避的行人都緊張地張大了嘴，想喊又不敢喊。
鄭長生依然從容地走著。說來也怪，當鄭長生走過老虎身邊，老虎用鼻子嗅了嗅，象沒有看到鄭長生一樣，好象鄭長生是個透明人。鄭長生越走越遠，老虎也躍過山崗，一閃就不見了。
直到過了半晌，躲避的行人才紛紛露麵。人們鄂然稱奇，他們簡直不敢相信眼前看到的情形。雖然武當山得道的真人很多，道士又有天神保佑，可這樣把老虎不當回事的還是第一次看見。那老虎也象中了魔法一樣，看不到這樣一個活生生的人。
隨著人們口口相傳，武當山的人們都知道了山上有一位得道的道人鄭長生，他不畏猛虎。有的甚至斷言，鄭長生得了道，是神仙，會隱形，老虎根本看不到他。
春去秋來，寒暑更迭。轉眼鄭長生在武當山修道已經三年有餘。三年來，在張道人的教誨下，鄭長生道教修為越來越高。從剛開始的初入道門，到性命雙修，靜坐和養生功都達到了一定的程度。鄭長生本來佛門中人，但三年未剃度，頭發又再生。鄭長生本想繼續剃度，但張道人說這些都是形式，不必太過較真，修行才是最主要的。鄭長生也就任其生發。加之隨張道人修習道法，著道袍，行道禮，慢慢地越來越象個道士了。
俗話說：師傅領進門，修為在個人。張道人越來越感到自己已經沒有多少東西可以教了，便想讓鄭長生自己悟道，自己修行。
這天，在做好早課後，張道人對鄭長生說：“鄭長生，你我緣份已到，我恩師二百年前點化我，說我命中要渡一人，才能功德圓滿。自從二十五年前在宋山遇到你父親，你父親主動請我飲酒，我就知道就是我的任務來了。雖說是你父親主動請我飲酒，我賜藥助你父母生養，這一切不是刻意而為之，但也冥冥中自有天意。我也知道你父母命中自有劫數，誰也逃不過。我自恃有一定道法，想在你一歲時引你入道，好讓你父母避過劫數。誰知你父親晚來得子，想讓你學文以圖出仕為官，我也不便勉強，否則有違天意。你本是仙官轉世，你出生、學儒、科舉、拜佛、學道，這一切都是命中注定，都是早就安排好了的。你父母雙亡，你家庭敗落，這也是命中該有的劫數。你轉世在你父母家，你父母若不是生養你，也早就歸於天國。所以你不宜太過自責。這些都是命數。包括我引你入道門，也是我的使命。你腳瘸，也是你命中該有此殘疾。不然你導引養生功練得如此之好，瘸腳應該早就好了。但你現在無論如何運功，你的瘸腳隻有恢複功能，但無法複原。”
雖然自從遇到張道人，鄭長生就隱約知道自己的命運。但現在聽張道人完完整整說完，給他的感覺還是很震憾的。
鄭長生對張道人說：“謝謝張道人點化。今後我自當用功修為，早日道成，好渡化世人。”
張道人說：“看你如此用功，太上老君應該感到欣慰了。你本是天神仙官，不應轉世輪回。但你為了渡化世人，甘受轉世之苦，重修三教之道。希望你早日悟道升仙，渡己渡人。我的使命已經完成，我該去太虛幻境交差了。從今以後，要你自己修行了。”
鄭長生想不到這是張道人在對他作最後的訣別，他問張道長人：“自己修行？沒有您的指導，我怕我誤入歧途。”
張道人說：“不會的，以你現在的修為，已勝過我了。我已沒有能力再教你了。你本來悟性極高，又融會貫通釋儒道三門，自有神靈，就如放牛一樣，隻要牛繩一起在手上，就不會誤入歧途。”
鄭長生說：“在三年前你引我入道時說過，你不當我的師父，說點化我的另有他人，這人是誰，什麼時間能遇到他呢？”
張道人說：“我原來說過，道教是徒弟等師父，師父招徒弟。你自在修行，等時候到了，師父自然就出現了。你的師父乃道教聖人，到時候你自然知曉。你可以把握這次機緣，抓緊時間修習。師父隨時看著你呢。”
鄭長生說：“不知你我什麼時候能再見麵呢？”
張道人說：“等你悟道成仙後，我們同在太虛幻境，見麵的機會自然就多了。”
鄭長生說：“謝謝張道人，請受我一拜。”
說完深深一輯，等他起身時，張道人已漂然而去不知所蹤了。