離開洛陽城後，雖然再也看不到吳士仁虛榮的嘴臉，鄭長生心情好受了些。但吳士仁的出現，讓鄭長生想起了愉快的童年、無憂的青春年華，他想家了。雖然家已不成其為家，隻有親人在才稱其為家，但家鄉仍然是家鄉。
家鄉秀麗的山水、如詩如畫的風景、鳥語花香、藍天白雲，無時無刻不在呼喚著鄭長生。
自從離開青林寺，到武當山學道，再雲遊四方，算起來離開家鄉已經七八年了。鄭長生決定回家鄉去看看，看看那裏的秀美山水，看看那裏的鄰居老鄉，看看空聞大師，看看趙秀才。
鄭長生朝著家鄉的方向長途跋涉，依然一邊傳道渡人，一邊訪仙悟道。在經過半年多時間後，終於回到了朝思暮想的家鄉－－宜都宋山。
青山依舊在，綠水長流去。
道教修行講究神形兼備。對家的概念也是一樣，家之所以是家，除了房子以外，還有親人，最關鍵的是有親情，這樣才叫家。可現在父母雙亡，親人、親情都已經不在，但房子作為一個“家”的外在表現依然存在。鄭長生決定先回家去看看。
這麼多年沒有人住，房子更加殘破，大門依然緊鎖。鄭長生站在房前，昔日張燈結彩、人來人往的情形一幕幕在眼前滑過，淚一下子湧了出來。可他一想到張道人說過的這是這個家的劫數，便不再難過。
鄭長生又去拜訪了同族的三叔鄭大福他們，感謝當年搭救之情。
鄭大福對鄭長生的變化很吃驚，他問鄭長生：你不是在青林寺出家當和尚了嗎，我當年去趙秀才私塾找你，結果趙秀才說你出家了，我去青林寺，空聞大師說你雲遊去了，不知到哪裏去了。
鄭長生感謝長輩對他的關心，他把近年來的經曆簡單地說了下。當他說過張道人引他入道門時，鄭大福隱約還記得當年鄭長生“抓周”時來了一個道士，說什麼要鄭長生去學道。當時都不知道原來那個道士是個得道的高人，是要來渡化鄭長生的，誰知世事難料，遭遇了這麼多曲折，依然還是被那個道士引入道門了。
鄭長生當然對張道人說他是仙官轉世的話沒有講。但他突然想起鄭大福說過找過他的話，他忙問鄭大福找他有什麼事。
鄭大福不好意思地笑了笑，說：“也沒什麼事。隻是你父親過世後，同族的人推舉我當族長。你家裏出了這麼大的事，我們同族的人商議，想辦一所公學，請你回來當先生，教同族的小伢子們學點詩書禮節。”
鄭長生知道鄭大福話沒有說完，他馬上對鄭大福說：“三叔，這是好事，我絕對支持。後輩們是要多讀點書，以後我們鄭家還是要多出人才呢。不過，我現在已經出家了，不管是和尚，還是當道士，我都要潛心修行，不能再當先生了。”
接著，他說出了他的想法，也是鄭大福沒有說完的話：“三叔，我反正已經出家，不需要房子了。請三叔作主，就用我的房子辦公學。”
鄭大福不好意思地推辭：“那怎麼行，這房子依然是你的。你還是把房子修整一下，我號召同族的都來幫忙。”
鄭長生說：“三叔，謝謝了，經過這麼多年的修行，我不可能再回來住了。我以後不是去青林寺修行，就是雲遊四方。”
鄭大福仍然推辭，直到鄭長生說出一把火把房子燒了的話，鄭大福才勉為其難地接受：“那這樣，我們有後生要上學的，共同籌錢，把房子修整一下，用來辦私塾。不過話說好，你什麼時候想回來了就回來。”
正在這時，鄭大福的兒子，也鄭長生小時的玩伴鄭長平回來了，還帶著一個十歲左右的小孩。
看到鄭長生回來，鄭長平非常高興，拉著他的手問東問西，當說起鄭長生不回來住，把房子讓出來辦公學時，鄭長平生氣地對鄭大福說：“爹，這怎麼行，鄭長生最終還是要回來的，他的房子不能用來辦學。”
鄭大福解釋：“我們隻是先借來辦公學，鄭長生隨時回來都可以。”
鄭長生也連忙說：“我本是出家之人，不在乎這點世俗財物。我今後還是要出家修行的。”
聽了鄭長生的話，鄭長平連忙拉過一直躲在身後的那個小孩，說：“還不快謝謝大叔，以後用大叔的房子辦學堂，你就不用跑到青林寺去上學了。”
原來這個小孩是鄭長平的兒子，學名叫鄭發喜。現在也在青林寺讀私塾。
鄭長生問起青林寺趙秀才私塾的情況，鄭長平說，趙秀才兩夫妻都已經過世，現在是另一個廖先生開辦的私塾，鄭發喜就在那個私塾裏上學。
聽說趙秀才兩夫妻都已過世，鄭長生更加感慨人生無常。他們既是鄭長生的恩師和師娘，也對鄭長生照顧有加，特別是即使最後鄭長生落難後，在鄭從文、吳士仁避之不及的情況下，還收留鄭長生，這莫大的恩情鄭長生無以為報，隻能希望他們早日輪回。
這時，那個小孩——鄭長平的兒子鄭發喜，看著鄭長生，摸著鄭長生的道袍問：“你是出家人，你是和尚嗎？”
鄭長生說：“我是和尚，也是道士。你見過和尚嗎？”
鄭發喜不屑地說：“和尚我見得多了，宋山上的法泉寺，學堂旁的青林寺，我經常去。我最喜歡聽他們念經了。”
說起鄭發喜，鄭長平就來氣，說這個孩子調皮得很，讀書不用功，雖然聰明機靈，但心沒用在讀書上，喜歡讀一些閑書，最喜歡到青林寺、法泉寺聽和尚們念經。
鄭長生仿佛在鄭發喜身上看到了自己的影子，他彎下腰，摸著鄭發喜的頭說：“你喜歡聽和尚念經。”
鄭長喜點了一下頭，說：“嗯。”
鄭長生笑著說：“那我以後念經給你聽，好不好。”
鄭長喜頭點得更快了，說：“好。你會念經嗎？”
鄭長生說：“我不僅會念經，還會法術呢。”
鄭長喜欣喜地說：“我最喜歡看法術了。你可要表演給我看哦。”
辭別鄭大福後，鄭長生到父母墳前拜了拜，燃香燒紙，祭祖祈福。
之後，鄭長生去了青林寺，在村民的指點下，前往趙秀才兩夫妻的墳塋進行了拜奠。
青林寺，是鄭長生此行的目的地。他打算在此修行。如同遠方的遊子一樣，他雲遊了幾年，現在是時候停下來靜修了。入世雲遊，是為了更好的修行，融入塵世才會提高修行的效果，也是渡化世人的途徑。出世靜修，是為了思考這些年走過的路，訪過的人，聽過的禪，更好地悟道。
他是在傍晚時分來到青林寺的。
他不記得自己曾多少次踏上這長長的石階，隻是每一次踏上石階，心情都不一樣。在求學時來青林寺，是認為好玩，覺得空聞大師經文講解的好。落難後來青林寺，是萬般無奈下，把出家作為歸宿而來，感恩空聞大師收留了我，感恩師叔師兄們教導我，是懷著感恩的心在青林寺修行的。現在來青林寺，是覺得青林寺才是我的最終目的，是來找家的，在外漂泊一世，總想找個停靠的地方。
青林寺，在空聞大師的主持下，寺院規模較之先前又壯大了些。
鄭長生拍手敲門，“吱”的一聲，門打開了，一位僧人打開了門。
鄭長生一看，馬上認出是他最小的師兄悟慧。顯然師兄沒有認出他來，悟慧行禮，問他：“請問施主有何事？”
鄭長生，不，是悟靜，出門前是和尚，現在是道士打扮，也難怪師兄認不出來了。
鄭長生說：“悟慧師兄，認不出我了。”
悟慧一愣：“請問施主是哪位？”
鄭長生說：“是我啊，悟靜師弟。”
悟慧驚訝地說：“悟靜師弟？”他不敢相信，朝鄭長生多看了幾眼，終於確認了：“真的，是悟靜師弟。你怎麼現在這般模樣了。”
鄭長生說：“說來話來，我們還是進去再說吧。”
悟慧說：“好，好，好。”連忙把鄭長生拉進廟去。
進得廟來，悟慧馬上叫來了正在做晚課的師叔師兄們。鄭長生這才知道，師父空聞大師已於去年圓寂了，現在的主持是大師兄悟心。
眾位師叔師兄們見到鄭長生雲遊歸來，十分欣喜，紛紛前來噓寒問暖。不過當他們看到鄭長生留了長發，穿了道袍，還是很詫異的。
悟慧首先問他：“悟靜，空聞大師準你出門雲遊修行，你怎麼留起了頭發，還著道士打扮。”
鄭長生知道現在不解釋清楚，是沒理由的。便原原本本把他的際遇，包括遇到張真人引入道門，都各眾師叔師兄解釋了一遍。
當聽說鄭長生是仙官轉世，眾人都睜大了眼睛，表示不信。他們都隻聽說某位大師是佛陀轉世，哪裏見過真人呢。
正在這時，大師兄悟心來了，他先在一旁聽說了整個過程。他原來聽說悟慧回來了，以為他來跟自己爭主持職位的，才在屋裏想應付方法。現在見鄭長生這幅模樣，心想肯定他不會來爭主持了，不過悟心怎麼也要擺擺主持的架子。
見悟心來了，眾人連忙讓到一旁。
悟心很滿意這樣的效果，雖然佛說眾生平等，但他是主持，總是要有所區別的。自從空聞大師死後，他接掌住持，便在廟裏身體力行，顯出住持的不同來，他不做早晚課，吃住都另外安排。
他踱著方步走過來，笑著問鄭長生：“不知現在是該叫悟靜師弟，還是鄭長生呢？”
鄭長生雖然心裏看不起悟心，但他們畢竟是同門，悟心又是師兄，現在還是住持，肯定還是要尊重的。他恭恭敬敬地回答：“悟心住持，對我們出家人來說，名字隻是一個代號，我叫什麼都可以，叫我什麼都可以，隻要我心向佛就行了。”
這句話雖軟綿綿的，但綿裏藏針。悟心一愣，又問道：“想當年，你走投無路，空聞大師收你為徒，為你剃度，這是多大的恩德，你不一心向佛，怎麼現在留起頭發呢？”
鄭長生回答：“空聞大師教導我，隻要心中有佛，所見皆佛。留發跟名字一樣，我不留發，恭敬佛陀，我留發，照樣恭敬佛陀。”
悟心繼續追問：“好一個心中有佛，你現在修道，心中還有佛嗎？所謂道不同不相為謀，道士怎麼能進和尚廟呢？”
鄭長生回答：“道佛一家，道本是佛，佛也是道。道士進廟，既是拜佛，也是悟道。”
悟心見說不過鄭長生，惱羞成怒：“哪裏的話，佛就是佛，道就是道，哪裏來的道佛一家的話。你這分明是歪理狡辯。”
鄭長生說：“方丈住持，這都是佛理道門，不是歪理狡辯。”
悟心見鄭長生不服，他自恃繼承空聞大師的衣缽，有意拿出住持的架式來。如果此時壓不倒他，那以後還怎麼在廟裏立足。便有心跟他爭論下去，繼續問鄭長生：“那你說說，道佛一家，到時是佛大還是道大？”
鄭長生答：“自性平等，無有大小。”
悟心又問：“既沒有大小，那到底是僧高還是道高？”
鄭長生答：“直心是道，無有高低。”
悟心繼續問：“佛教有佛、法、僧三寶；又有自性佛、自性法、自性僧內三寶；菩薩有十種自在，佛有十慧力。道教有什麼？”
鄭長生答：“道家有外三才、內三寶、三花聚頂、五氣朝元，天地人三才為自然法，內三寶精、氣、神為能量，頂三花煉神還虛為真人，五氣朝元為金仙。”
悟心繼續問：“佛教依自然又空自然，依因緣又空因緣為法理。見世間空、苦、無常，知諸法無我，覺不生不滅為證悟。你道教依何為法理？又依何為證悟？”
鄭長生答：“道家依一生二（太極生二儀），二生四（二儀生四象），四生無窮（四象生萬法）為法理；依人法地，地法天，天法道，道法自然，達天人合一為證悟。”
悟心又問：“我們佛教弟子日中一食為頭陀行，禪定中可不吸不食，終日穿衣不覺一縷絲，真心自在萬法無束縛，自性化妙有何須摘取，證不滅自得不生。且定中可禪悅為食，又可修證出三界永享極樂，還可行證天地劫壞而壽不滅。不知道教弟子可否達到？”
鄭長生答：“道士亦可一日一食，吸風納氣不食，寒天暑地一身單，修純陽出體神遊天地，練真功他方取物摘花，成神仙與天地同壽。”
悟心又問：“佛教有八萬四千法門可成道，八萬四千又可為一，一即一切，萬法歸一。一入中道，不著兩邊，空無掛礙，妙有萬法。你道教有多少修行法寶？”
鄭長生恭敬回答：“人法天，地法天，天法道，道法自然。道可一法成道。”
悟心見依然難不倒鄭長生，便又繼續追問：“你總說佛道一家，到底何解？”
鄭長生沉靜作答：“不僅佛道同源，而且儒釋道一家。佛與道有法理相通，佛與儒有仁孝相融，道與儒有術法相補。且佛教可融萬法，不排斥萬法，眾生平等，性體一家。”
悟心又問：“既是一家，為何又分三門？”
鄭長生答：“三家法理相通，但修習有異，且各有所長。儒家為求齊家治國平天下之術，佛教為求了脫生死之法，道家為求成仙得道之理。”
悟心冷笑一聲，問：“你既如此了悟，你得道了嗎？”
鄭長生答：“道，可道，非學道，問道即得道。師兄如果問道，也可得道。”
悟心氣急敗壞地說：“什麼得道不得道，我拜佛的，我不得什麼道。你，你快給我出去！我這個小廟容不下你這個道士！”
鄭長生答：“彌勒佛說，大肚能容容天下難容之事。佛門廣大，豈容不下一個小道士呢。”
悟心張口結舌，說不出什麼話來，用手指頭廟門，隻說：“你走，你走。”
眾僧見方丈如此，也不好阻攔，麵麵相覷，不知如何是好。
鄭長生見狀，知道悟心師兄心胸如此。雖然早在同門時就知道他心胸狹窄，原以為當上住持後應該度量大些，今日一見依然如此。
鄭長生不想讓眾師兄為難，心想青林寺容不下我了，看來我想在青林寺修行是行不通了。隻能另尋他處了。
鄭長生說：“要我走可以，我也不想在此久留。我既然來了，讓我拜奠空聞大師再走，可好？”
這個理由再正常不過，悟心怕惹起眾怒，惡恨恨地說：“好，拜完就馬上走”。
鄭長生在眾師兄的帶領下，來到空聞大師圓寂升天的法場，隆重地磕頭、祭奠。鄭長生想到空聞大師對自己的大恩大德、諄諄教誨，不由得眼淚又流了下來。
拜奠完後，鄭長生向眾僧一行禮，道：“有緣自會再相見。”
悟慧追問：“師弟，你去哪裏？”
鄭長生說：“雲遊四海，心自不動。天下之大，自有落腳之處”。
說完，扭頭就走，出了青林寺。
到何處去？出家人本以四海為家，心安處到處是家。
雖然如此說，但晚上還是要找個歇腳的地方。鄭長生出得青林寺，心想自己出家的寺廟竟然不容納我，我做錯了什麼？我應該沒做錯，如果空聞大師在世，一定會認同我的道義的。
不知不覺，鄭長生又走上了回宋山的路——到底還是回家的路最熟悉啊。
“鐺，鐺，鐺”，冥冥中，鄭長生好象聽見了寺廟敲鍾的聲音。
鍾聲自前方傳來。這不是青林寺的鍾聲，青林寺的鍾聲應該在後方。
法泉寺。一定是法泉寺的鍾聲。
宋山頂上的法泉寺，是鄭長生小時候最喜歡去的地方。在那裏，他第一次聽和尚唱誦佛經，從此就迷上了這種空靈祥和的天籟之音。
這冥冥中的鍾聲似乎為鄭長生指明了方向。鄭長生決定就去法泉寺。
法泉寺，位於宋山主峰孤峰頂東坡，為僧人月堂所建。雖沒有青林寺依山靠水的地勢，但也山巔之上的雄偉態勢。寺廟青磚黑瓦，飛椽蝶角，古香古色。特別是大雄寶殿，前有千年垂枝銀杏迎客，後有萬畝青秀竹林護法，兩側則鬆濤起伏，蔚為大觀。
鄭長生到達法泉寺時，天已經完全黑了。
在蒼鬆翠竹的稱托下，靜謐的法泉寺顯得是那樣的莊嚴而肅穆。
寺門半掩，鄭長生推門而進。
寺廟裏數十位僧人正在做晚課，這是鄭長生最喜歡聽的了。
見有人來，也沒人來迎接，僧人依舊唱經誦佛，似乎進入物我兩忘的境界了。
鄭長生對寺廟熟悉得很，他小心翼翼地找了一塊空地，坐下來，聽僧人唱經，不一會，便入定了。
也不知過了多久，一聲清脆的木魚敲擊聲驚醒了他。他睜眼一看，原來僧人晚課早就做完了，是一位老和尚在敲木魚，他走過去，向老和尚施禮，還未等他說話，老和尚開口道：“既來之，便安之。佛門廣開，隻渡有緣之人。施主請隨我來。”
鄭長生也不感到十分驚奇，好象命中注定一般，跟隨老和尚來到了一處廂房。
不一會，老和尚還端來了饅頭和茶水。鄭長生這才感覺餓了，也不客氣，拿來就吃。
老和尚笑了：“來了就住，餓了就吃，困了就睡，隨心所欲，大道自然。”
鄭長生驚呆了，這老和尚明明是僧人，怎麼說出道家的妙語來了。
老和尚也不管他，自顧自地離開了。
從此，鄭長生便把法泉寺當成了家，在這裏安頓下來。什麼是家，來了不要人接，走了不須送，也不多問為什麼，想幹什麼就幹什麼，這就是家的感覺。
鄭長生雖然一副道人打扮，但寺廟的僧人也不多怪，也沒人問他的過往，佛道共處一室，倒也相安無事。僧人做早晚課時，他也靜坐練功。僧人自耕自食，他也參與勞動。僧人為信眾誦經祈福，他則為眾人講解道法，傳授道家養生法術。
法泉寺共十餘位僧人，住持空鑒大師已經七十多歲了，仍為寺廟日夜操勞。下麵的都是悟字輩的僧人，算起來也算是鄭長生的師兄師弟。
有一天，鄭長生正在靜坐練功，寺廟的一位僧人來找鄭長生。鄭長生一看，原來是悟字輩最小的一個僧人，叫悟宏的小師弟。
悟宏看鄭長生靜坐，十分好奇，問鄭長生：“道長，你在幹什麼呢？”
鄭長生知道佛教的禪修也有靜坐功，但與道教的有所區別。便回答悟宏：“我在練道教的靜坐功。這是養生術的基礎功夫。”
悟宏說：“聽說道教的養生術很厲害，練好了長生不老嗎？”
鄭長生說：“長生之道，道之至也。通過艱苦的努力和辛勤的鍛煉，我們都可以長生不老。”
悟宏說：“我也能長生不老？那倒好，不會轉世輪回了。怎樣才能長生不老呢？”
鄭長生說：“要想長生不老，要從養生開始。通過養生保健來驅病健身，從而延年益壽進而長生不老。”
悟宏問：“養生，是不是很難哦？”
鄭長生說：“說難也難，說不難也不難，關鍵要持之以恒，堅持不懈。”
悟宏說：“那養生有哪些方法呢？”