鄭長生說：“養生的方法很多，有外丹、內丹、服氣、胎息、吐納、服餌、辟穀、存思、導引、行蹻、動功等等。這些學好了，都可以養生。”
悟宏說：“這麼多，我想學，但怕師父罵我。”
鄭長生說：“師父絕對不會罵你。養生術人人都要學，學會了養生術，身體養好了，才能夠念佛悟道呀。”
悟宏說：“也是哦。身體不好，就不能做早晚課，念佛經也不能集中精力了。”
鄭長生說：“你如果想學，我教你。”
悟宏說：“我什麼都不懂，我怕我不不好。”
鄭長生說：“這樣，你會靜坐修禪，那我教你最基礎的呼吸吐納法。”
悟宏一笑：“呼氣還要學呀，誰不會呀。”
鄭長生說：“呼吸誰都會，但我教的呼吸與別人的呼吸不同。你呼氣給我看看。”
悟宏為了讓鄭長生看清楚，特地深呼吸了一口長氣，胸腔鼓鼓的，弊了一段時間才大口地吐出來。
鄭長生說：“你這種呼吸方法不對。”
悟宏說：“不對，我一生下來就是這麼呼氣的。怎麼還不對了。”
鄭長生說：“你這種呼吸叫胸式呼吸法，你主要用胸腔在吸氣，是不是？”
悟宏又試了下，果然是胸腔在吸氣，他一吸氣，胸腔就鼓起來，一呼氣，胸腔就癟下去了。悟宏問：“那應該怎樣呼氣呢？”
鄭長生說：“應該用腹式呼吸。也就是用腹部進行呼吸。你試試看。”
悟宏用腹部試了試，一吸氣，腹部鼓起來，一呼氣，腹部癟下去了。
鄭長生說：“這樣才對。”
悟宏說：“這樣呼吸多累啊，萬一忘記了呢。”
鄭長生說：“隻要多練習，成為習慣後，就不會忘記了。以後靜坐練功都會這種腹式呼吸。”
悟宏說：“哦，我記起來了，大師兄教我們練氣功，也是這樣呼氣的，不過他沒說這是腹式呼吸。”
鄭長生說：“養生的腹式呼吸與氣功的腹式呼吸有一點不一樣。氣功的腹式呼吸是為了聚氣，主要將氣聚在小腹丹田處。我們養生的腹式呼吸主要是為了把內氣進行調整。我們的腹式呼吸有深呼吸、急呼吸、淺呼吸、間斷式呼吸和胎息幾種。”
鄭長生見悟宏聽得入神，有心教他。便又繼續講了下去：“深長呼吸主要是為了感覺到內氣的存在，可以激發髒腑氣機，排濁祛邪。急呼吸能強壯內氣。深呼吸練到一定程度後，就可以練淺呼吸了，這時功力深了，不需要用深呼吸來調整內氣了。如果淺呼吸也收放自入了，就可以練習間斷式呼吸，到那個時候，身體像海綿那樣鬆透通透，呼吸就會出現間斷狀態了，這時內氣已經相當穩定和強壯了。”
悟宏聽鄭長生把最簡單的呼氣吸氣講得這麼玄，驚得合不攏嘴，好半天才問道：“那最厲害的是哪種？”
鄭長生說：“最高級的呼吸法是胎息。到那個時間，身體像網狀體通透空透了，皮膚呼吸能力提高了很多。隨著身體進一步健康，體內無用效耗也降低，日常生活也不需要那麼強壯的內氣去維持，所以呼吸自然就像貓走路一樣，變得很輕。”
鄭長生一下子教了這麼多，怕悟宏記不住，便不再往下說了，而是教導他從最基礎的深呼吸練起。
經過幾天的腹式呼吸練習，悟宏感到身體越來越輕，精神越來越好。他便又纏著鄭長生教他別的養生術。
鄭長生說：“道教的養生術很多，最基礎的除了呼吸吐納外，還有導引術。”
悟宏問：“導引術，什麼是導引術。”
因為鄭長生在導引術上受益最多，他的瘸腳因為練習導引術而恢複得很好了，所以他在導引術上練習得最多。他便想把導引術作為重點教給悟宏。
鄭長生邊示範邊介紹：“導引術是配合腹式呼吸法的一種養生術，指呼吸吐納、屈伸俯仰、活動關節。導引術不是簡單的動動手、動動腿，而是由意念引導動作，配合呼吸，由上而下或由下而上地運氣。”
悟宏一邊認真地聽著，一邊隨著鄭長生練習。他們的練習吸引了一些僧人和信徒的圍觀。
鄭長生繼續講解導引術練習的要領：“所謂‘導氣令和，引體令柔’，是說導引包括‘導氣’和‘引體’兩個方麵。在活動身體的同時進行呼吸吐納，既鍛煉了身體，又調理了氣息。練到最後，可以物我兩忘，隨心所欲。”
鄭長生的動作越來越快，或象虎躍，或象熊行，或似猿攀，讓人眼花繚亂，悟宏慚慚跟不來了，不一會便氣喘籲籲。可鄭長生象在靜坐一樣，聽不到一點喘氣的聲音。
鄭長生繼續講解：“導引術的要領就是通過動作，引導體內的真氣，按照一定的路線和順序進行周流，從而活形體、益血氣、除風邪、療百病，進而延年益壽。”
隨著鄭長生講完要領，他的一整套動作也演完了。當他停下來的時候，象大鍾一樣穩定，絲毫看不出來剛剛演了一大套動作的樣子。可悟宏就不行了，累得坐在地上，直擺手，叫著說：“我不行了，太累了。”
圍觀的眾人這才見識了鄭長生功夫，都暗地說：沒想到一個瘸道士，竟然有如此的功夫。
隨著悟宏跟著鄭長生練習養生術越來越長，他的身體也越來越好。整天精神飽滿，紅光滿麵，氣力充裕，不管是修行誦經，他都認真刻苦，還是外出勞作，他都搶在前麵，爭做苦活累活。其他的僧人看在眼裏，都笑他偷偷是吃了什麼補藥，他笑著說：哪裏吃補藥，我是跟著長生師父練習養生術呢。
看到練習養生術竟有這樣的效果，寺內的一些僧人也來找鄭長生求教，要學習養生術。
住持空鑒大師佛法精深，開明大度，他對僧人修習養生術極其讚成，他還開導一些看不慣的和尚和信徒，他說：修行佛法是為了度人，我們要更好地修行佛法，沒有好的身體怎麼能行。養生術有利於身體，有利於我們修行，我們為什麼要反對呢？
就這樣，寺內的僧人和一些信徒也跟著鄭長生修習養生術，慢慢地，方圓百裏都知道了，宋山上的法泉寺有一位“瘸腳道士”、“跛足道人”。他不僅精通道術，還擅長養生術，人們都願意向他請教養生術。就連宜昌知府董大人有一次還微服來廟裏請教養生術。董大人那次來，表麵上是請教養生術，實際上是聽說鄭長生道術了得，前來求卦問前程的。鄭長生在張道人那裏學得了易經八卦，為董大人算了一副好卦，董大人高興地很，為功德箱裏多捐了十兩銀子。
鄭長生的養生術，不僅強壯了寺廟僧人的身體，可以更好地弘揚佛法，而且為寺廟帶來了更多的香客和供奉，從此鄭長生在寺內傳播道法和養生術，再也沒人說三道四了。
一天，鄭長生正在教寺內的僧人練習“鳴天鼓”時，一位不速之客來到了法泉寺。
這位不速之客不是別人，正是青寺林住持悟心。
見到悟心住持前來，法泉寺的眾僧感到十分驚訝。因為自從悟心當上青林寺住持後，從來沒有來過法泉寺了。雖然兩寺相距不過二十裏，但兩寺僧人很少往來、交流佛法。這次悟心住持冒然來訪，定是大事。
很快就有人通報了空鑒大師。
雖然悟心住持是晚輩，但貴為一寺住持，空鑒大師依然隆重接待。
在禪堂短暫交流後，悟心方丈說出了來意。聽說自從鄭長生在法泉寺教授養生術以來，法泉寺香火日旺，信徒逐漸增多，不僅信佛的前來禮佛，一些信道的前來切磋道藝，就連原來一些不信佛道的人也前來請教養生術。造成青林寺香火日漸稀少，供養越來越少，維持寺內開支都捉襟而肘，快維持不下去了，不僅沒有新弟子皈依，就連現有的幾個也萌生去意。這次悟心住持是來勸阻空鑒大師，讓他趕走鄭長生的。
悟心住持說明來意後，望著空鑒大師道：“佛法講究清心明靜，出世苦修。法泉寺內雖香火旺盛，但細看之下，佛不象佛，道不象道，在何體統？”
空鑒大師含笑作答：“佛陀修行是為渡化眾人，不入世怎麼渡人？世人都有佛性，隻是迷而未悟，如果佛陀這一點都容不下怎麼渡人呢？”
悟心住持無法作答，隻是強調：“修佛要我們不貪念肉身，我修佛幾十年，從來沒有聽說過養生能悟佛的。”
空鑒大師答：“佛法有八萬四千法門皆可成道，你任何一種都修行過？即使你都修行過，還要你悟什麼？”
悟心住持說不出話來。
空鑒大師有意引導悟心，便說：“我們不如去看看鄭長生是怎麼教化的吧。”
這時，眾人正在鄭長生的指點下，練習“鳴天鼓”。
“鳴天鼓”很簡單，就是敲擊玉枕穴。大家兩手掩耳，以第二指壓中指上，用第二指彈腦後兩骨，發出響聲為宜。鄭長生邊教導邊指導一位僧人正式運作。
“鳴天鼓”是道教養生術中一種自我保健按摩按摩按摩的方法。勤加練習，可以使人體的經絡及腎氣得到疏通，調補腎元、強本固腎，扶正固本，特別是中老年人防治耳鳴、頭暈效果最好。
見到悟心師兄前來，鄭長生連忙行禮。把師兄引到廂房入座。
鄭長生知道師兄來者不善，雖然師兄沒有準許他在青林寺修行，但他也不以為意。法泉寺正好給了他機會，讓他得以傳授他的道法和養生術，他想這也是命中注定的吧。
悟心還是那幅模樣，有點看不起鄭長生。直接發問：“你看看，你把法泉寺搞成什麼樣子了。佛門本是清靜之地，這裏到處亂轟轟的，哪裏還能禮佛。”
鄭長生說：“佛性即人性。雖然現在嘈雜了一點，但隻要人人都學會了，自然就安心練功，對修佛也有好處。”
悟心說：“對修佛有什麼好處？練好了這幅臭皮囊有什麼用？”
鄭長生答：“修佛的隻能悟佛才能脫離輪回，如果我們不修行養生，在我們還沒有悟佛前，我們的生命就不在了，還怎麼悟佛呢？”
悟心沉思了，因為他現在就有這樣的問題，他雖貴為方丈，但在佛性上還沒有完全參悟。幾十年如一日的苦修和艱苦勞作，使他的身體大不如從前，他正在擔心還未悟佛前，他的身體就垮了。
見悟心還在猶豫，鄭長生繼續啟發他：“道教的養生術不僅用於道教弟子，對佛教弟子、對世上眾生都可以學習。學習養生術，可以強健我們的身體，我們可以更好地悟法，更好地修行。何樂而不為呢？”
悟心有點動心了，他還不完全理解養生術，他問道：“那這個養生術到底講的是什麼呢？”
鄭長生見悟心師兄有點心動了，解釋道：“養生就是保養生命，使生命健康長壽的意思。我們的養生術就是通過守一、服食、內丹、起居等，使人的身心達到一種內外協調的狀態，從而延長人的壽命。”
見悟心專心聽著，鄭長生繼續往下說：“我們要想修行佛法，苦渡眾人，既要重視靜心修為，也要重視對身體的鍛煉和養護。不僅要身體好，更要精神愉快、內心平和，才能參悟佛法。”
鄭長生故意將養生的目的說到悟佛上，相信悟心師兄會感興趣的。
鄭長生繼續把佛教與道教相通的法理引到養生上：“道教養生與佛教悟法都有靜坐功，靜坐就是養生的一種。靜坐主要是內養，也就是修心、修德。我們內養主要有守一、存思、內丹，外修主要是鍛煉身體，強健體魄，常見的有導引、胎息、服食、外丹。我們在修習中講究內外兼修，形神共養。”
介紹完這些，鄭長生見悟心聽得很認真，便把最基礎的呼吸吐納、導引術等演練了一番，並且指點悟心進行了簡單的修習。
在練完一段導引術後，悟心有點半信半疑：“這個真的能延年益壽，增加修行？”
鄭長生說：“當然。隻有身體好了，我們才能靜心悟佛，不是嗎？”
悟心似有所悟，但嘴還是硬的：“你這點歪門邪道，我原來都知道，我才屑於練呢。”
說完，理也不理鄭長生，自顧自走了。鄭長生知道，悟心師兄貴為佛寺住持，向他請教養生術，傳出去不好聽。
雖然悟心嘴上這麼說，但回去後還是勤加練習，身體日漸好轉。並且要求寺廟僧人也加以修練，還專門派悟慧來法泉寺找鄭長生學習養生術，悟慧學有所成後，在青林寺也傳播養生術。此是後話。
悟心住持到法泉寺學習養生術的消息還是不脛而走，周圍都傳開了，人們都說：那個跛足道人的法術十分了得，連住持都找他去請教呢。甚至有的越傳越神，說跛足道人是天仙下凡，老祖轉世，前來渡化眾生的。
在教授養生術的同時，鄭長生也適時地傳授一些道學，用道法來引導人們悟道。
有一天，鄭長生正在練習導引術時，一個小和尚正在挑土。原來後麵的廂房要整修，需要些土。這個小和尚邊挑土邊嘀咕：為什麼又是我挑土。
鄭長生知道這是悟字輩的小師弟，名叫悟能。鄭長生叫住了他：“悟能師弟，有什麼抱怨的呢？”
悟能說：“每次都要挑這些土，挑都挑不完。唉，如果挑一擔金子就好了。”
鄭長生說：“挑一擔金子你就不抱怨了？”
悟能說：“我挑一擔金子還有什麼可抱怨的呢？”
鄭長生問：“那你覺得是金子好還是泥土好呢？”
悟能答：“當然是金子好，傻子都知道。”
鄭長生說：“那既然是金子好，為什麼我們吃的稻穀隻能在泥土裏生長，金子裏可長不出稻穀來呀。”
悟能說不出話來。
鄭長生繼續說：“東西好不好，取決於它起什麼作用，取決於我們怎麼使用它。”
悟能好象懂了一些，他說：“難怪師兄們總是說我是笨蛋，這也做不好，那也做不好。”
鄭長生說：“你是怎麼看你自己的呢，你也認為自己是笨蛋嗎？”
悟能說：“我不知道。”
鄭長生指著他挑著那堆土說：“這堆土如果放在這裏，無疑沒有作用。如果用來築牆，就發揮了他的作用。人也一樣，有沒有作用看把他放在哪裏，看怎麼用他。”
悟能似懂未懂的點了點頭。
鄭長生繼續說：“這堆土，如果用來築牆，隻是發揮了磚的作用。如果用來燒瓦，就有了雙倍的價格，如果用來燒碗碟，就有了五倍的價格，如果用來製作瓷器，就有了百倍的價格，如果用來製作國鼎，那就是天價了。所以有沒有作用，取決於你怎麼看待他。”
悟能馬上領悟過來了：“我懂了，雖然我挑土不行，但誦經誰也比不了我，每天都是我領讀呢。”
鄭長生笑了：“這就對了，每個人都有他的長處，要善於發現長處，就培養、利用、發揮好他的長處，這樣就充分發揮了他的價值，就是國家之鼎了。”
有一段時間，鄭長生發現，法泉寺的香火差了很多，前來禮佛祈福的人越來越少了，向他討教養生術的人更少了。有一天，一個經常來請教養生術的年青人來寺廟給父母祈福後，馬上就要離開。鄭長生叫住他，問他是怎麼回事，原來還要來交流一下養生的效果的，怎麼這長時間沒來，這次來了還急急忙忙的離開呢？
那個年青人說：“道長，你還不知道吧，宋山腳下來了土匪。那土匪凶得很，成群結隊的，二三十人呢，他們燒殺搶奪，無惡不作，現在我們村裏的人都不敢出門。我是因為父母病重，才來為父母拜福祈壽的，不然我也不出門了。養生我現在也不練了，要是被山賊追上命都沒有了，還養什麼生呢？”
說完，急衝衝地就走了。
鄭長生一想，是啊，太平盛世，人們才想祈福養生，人處亂世隻要活命就行了，還談什麼悟佛修道呢？看來隻有等土匪走了，再來傳道送經了。
土匪擾民的消息越傳越多，人們不敢上山來拜佛了，寺廟的供養少了，連僧人也不敢下山去化緣了。最近接連發生了兩次僧人下山被土匪搶奪的事，土匪威脅說看是出家人才不傷命，若再下山犯險就不客氣了。
整個寺廟籠罩在一片灰暗之中，沒有香客來，死氣沉沉的。雖然早晚課照常，但整天廟門緊閉，惟恐土匪上山來。沒有了信徒的供養，寺廟連吃的米油都快沒有了。
在沒有傳道時候，鄭長生經常與住持空鑒大師交流佛法。
這天，兩人正在禪房裏靜修，知客僧來報說寺裏存的米僅能吃三天了。
空鑒大師說：“米少了，就煮稀粥，米沒了，就吃野菜。”
鄭長生知道寺裏的稀粥已經稀得不能再稀了，野菜也不能天天吃，前一陣有僧人吃了不潔野菜而生病了。
鄭長生問空鑒大師：“山下土匪擾民，我們就這麼看著？”
空鑒大師說：“出家人四大皆空，不參與俗事。當前是困難一些，但忍忍就過去了。”
鄭長生說：“我們修佛悟道，本就是要渡己渡人，如果遇到困難就退縮不前，那豈不有違修行的本意。”
空鑒大師說：“驅匪本不是佛門的事，應該是官府的責任才對。”
鄭長生說：“平時信徒前來燒香拜佛，總是祈禱佛陀保佑，現在需要佛陀保佑的時候又看不到佛陀，那他們以後還拜不拜佛呢？”
空鑒大師不語。
鄭長生說：“宋山是我的家鄉，本是清靜養生之所，人們刀耕火種，自娛自樂，安居樂業，自古就是太平安祥之地。如果任由山賊猖獗，那這一方淨土就從此不得安寧了。我們在這裏修行，今後也不想清靜了。如果我們躲在寺廟，苟且偷生，還怎麼渡化他人呢？”
鄭長生決定下山去驅匪。
聽說鄭長生要去驅匪，僧人都反對。有的說：你隻一個人，並且還瘸了一隻腳，山賊有二三十人，並且還有刀槍劍戟，你怎麼鬥得過別人。有的說：那山賊都是殺人不眨眼的惡魔，你一道士，又沒什麼法術，肯定趕不走的。有的說：你安心在寺廟裏修行就可以了，等山賊搶得多了，官兵自然會來驅匪的。總之，說什麼的都有，他們都認為出家人就應該老老實實修行，不要去驅什麼土匪。
鄭長生感謝了眾人的好意。他說：出家修行之人，生死早已置之度外。天下太平時，寺廟享受信徒供養，現在信眾有難，我們豈能置之身外。我下山驅匪，是上天的旨意，也是給我現成的功德。如我驅匪成功，自是佛陀助力的結果。如我驅匪不成，是我修行不夠。
見鄭長生如此一說，眾僧不便阻攔。隻好再三叮囑，送他下山去了。
鄭長生下得山來，果然到處都是土匪掠奪的痕跡。原來美麗祥和的村莊，此刻垃圾遍地，土匪燒房子的火種到處都是。原來人來人往的集市，此刻家家關門閉戶，連小孩的哭聲都沒有。
鄭長生在村莊裏走過，一個人都沒有。人人都躲在家裏，不敢發出一點響動。鄭長生到處找不到人，隻好來到三叔鄭大福家裏去。
三叔家依然關門閉鎖。鄭長生敲了半天門，才開了一條小縫。隻見鄭長平從屋裏探出腦袋來。鄭長平見到鄭長生，連忙問：“現在怎麼下山來了？”說完急忙往兩側看了看，見沒人。忙把鄭長生拉進屋裏，關上了門。