藏密大乘養生治病秘法（3）
隨呼吸念，有隨吸氣念，隨呼氣念，呼吸皆念三種。
隨吸氣念，吸氣時念咒，呼氣不念，這一法主要訓練固攝。
隨呼氣念，呼氣念咒，吸氣不念，此法對用咒發功意義重大。
呼吸皆念，適合較短的單純咒、複合咒，吸氣念一聲，呼氣也念一聲。
3）隨呼吸念身體自動念
念咒欲產生強大的功能，短期內達到如脫胎換骨的效果，必須在隨呼吸的基礎上主動采取閉氣心念的方法。
閉氣念：初學者在一兩天以內經過隨呼吸念後，在默念中吸一口氣，意想將真言功能攝入，然後心裏默想此咒在有關部位發出強度適宜的振動聲，屏住呼吸，勿使漏氣。如慢慢漏泄鼻息，要待機迅速吸滿，緊緊憋住，一般要配合提肛。等憋得實在不能再忍，也須徐徐吐氣，然後調整呼吸，又如前法，一般以身上出微汗為度。
此法3～7次後，身體自然百脈通暢，諸關開啟，所有部位都大幅度地自動念咒。隨著念咒，小腹等部自動起伏，出現胎息——這是身體自動大練功的反應。胎息部位，不限於小腹，海底輪、心輪、頂輪、兩手勞宮、兩腳湧泉、前額梵穴等，都可能出現大起大伏的胎息。
胎息的出現，有以下幾方麵的意義：
（1）自然地取代肺呼吸，使修法者心髒、肺的負荷降低，睡覺時也難以出現明顯的鼻息。
（2）周身諸穴異常活躍，生理功能增強，出現硬氣功現象。
（3）出現咒我兩忘的禪定效應，不知不覺進入空寂的境地。
（4）給自己和他人治病健身的功能大大加深，效果顯著，為平常功效的幾十倍乃至上百倍。
（5）得到豐富而強大的功能，使身體能場更為敏感，凡遇周圍環境，諸信息雜亂，自己下意識中就會念咒予以調諧。
（6）增強自我控製力，使肺氣、心血、人體能場分別得到加強和統一的運作。
（7）使胸以下濁氣從腳下、肛門排除，不致上竄，故能迅速恢複與增加體力，使頭腦清醒。
5．機體反應與念咒的原則
練真言功與我們所介紹的其他功法一樣，應當堅持以下三項原則：
1）量力而行，循序漸進
每個人健康狀況，各部分功能狀態，都有自己的特點，所謂慧根有高低之分，體質有強弱之別，從選法入門到練功，不可強求。經驗顯示：有的人學習密法，兩天出胎息，第一天就開天目；有的人胎息不生，天目終身不開。有的人學兩三天就能用咒語和點穴發功給人治病，有的人則成就很晚。有的人疾病盡管嚴重，卻消除得極快，有的人卻收效緩慢得多。成就快的宜把握住每個環節，快馬加鞭。成就慢的，不要超負荷地訓練，因為練功本身需要消耗一部分體能，不要拔苗助長，所謂“欲速則不達”。
怎樣叫做“量力”，量力就是衡量自我之能力、體能、智能、身體綜合狀況。自己練功，既不要向低標準看齊，也不要向高標準看齊，要向自己看齊。今天能練多久，就練多久，能用什麼方法，就用什麼方法，達到什麼效果以後不能再推進了，就不要急躁冒進，但尚有力更進一步，也不要坐失良機。
循序漸進有幾層意思：依法漸進，依身體功能的基礎漸進，依環境變化漸進。
依法漸進：我們所列之法，本身是一個漸進法。從單純咒到複合咒，從自力咒到他力咒，都體現了藏密重基礎、重實證的原則。把體現元音、元光、混元氣的嗡字訣放在最前麵，就是重根本的反映。
漸進法則，也並非每個人必須千篇一律，有的法可以不修，列在後麵的可以先修，這一點與上麵的要求並不矛盾，這是體現依身體功能漸進的原則。
我們所列之法雖不敢稱包羅萬象，但也盡可能地照顧到從入門到獲得大圓滿成就的各種需求，舉凡強身治病、開慧，各個階段的加持，各種功能的開發，也算是弘法無量。一個人即使活一千歲，也未必能盡證各法之要旨。人隻能在自身環境（社會、自然環境）變化中，因有所需而選擇必要之法修證。例如你的某個親人患了什麼疾病，你就臨時修此對治法，隻要基礎在，隨修隨用，隨用隨靈，要不然很難有學習的興趣和效果。
2）飽和訓練，勇猛精進
飽和，就是要練夠、練好，正如吃飯、飲水要求飽滿一樣。一天至少應堅持一遍飽和訓練。
飽和訓練有幾大特征：（1）一般時間在一小時以上。（2）所有練功的酸、麻、脹痛、涼熱、沉浮、大小、輕重、空感全部消失。（3）無法再堅持訓練，雙手合攏，自動收功，向四方行禮，離開練功地點。
以上特征的密旨在於：
（1）人的氣脈，一般每兩小時有一個小周期，由丹田發出，循行兩小時後又歸於丹田。故此實際煉就的功能收入體內，算是一個小結。
（2）上述各種體感，前麵六種，屬於排病，通經絡，攻病灶。後七種感覺，是生命能場和宇宙自然交融的反應。排病，則求通外，不通外不能收功，不然，真氣帶著病氣收功後在體內循行，是很難受的。與自然能交融，就有功能發放出去，而收不回來，修煉反而有損身心。
雙手合攏（甚至雙腳合攏），合掌，反映出內部諸脈輪經穴已循行完畢，陰陽交合，外部功能已經收回。密宗練功有四方護法，許多人不知不覺地給四方行禮，當然不是所有的人都能覺悟到這一點。