修密法，無論任何密法，都要勇猛精進。頭一天練得怎麼樣，不要散失，第二天應當把這種感覺練出來，然後再以此作基礎，這樣進步甚快。例如胎息，兩三天即可成就，但如果不采用閉氣法這樣大練，恐怕一輩子也不能指望出現，精進的妙處如燒開水，接連升火加溫，方可成功。不然，燒燒停停，火熄了，水涼了又加上點火，哪怕燒掉一千斤柴，也未必能燒開一斤水。精進又如登山，不能半途而退。每天進進退退，沒有突破，每天都隻能在原地轉悠，隻有以所至高度為新的起點，一天天進步，才能到達高峰。
3）養練結合，順應天然
練就是用體式、手印、持咒依法而練；養就是休息。練功者應照顧工作等其他方麵事宜，二者應結合起來。
練功，容易使人體各部位進入一種高效活動狀態，有時活躍有加，便產生一種過度興奮而轉入抑製過程，這時便需要靜養。靜養中，所得的功效往往微妙，不要隻強調修練，不注意養。從時間分配來說，三分練，七分養，是行家名訓。
養，還包括其他事宜，不能過分強調練功而放棄事業、工作，放棄社會責任、義務。作為一個希望有大成就的人，應在這兩者之間有機結合，順應天然。
藏密禪修養生法
修禪入定是喇嘛們生活的重要內容，藏傳佛教密宗中身、語、意三密的修持，特別是其中對於觀想的修持完全是為了入定。而禪修與養生實是二而一的問題，密不可分。本章分別介紹了禪修的內容、要求、方法以及注意事項，養生者不可不知。
修禪入定是喇嘛們生活的重要內容，藏傳佛教密宗中身、語、意三密的修持，特別是其中對於觀想的修持完全是為了入定。
佛家禪定修身法有顯著的養生保健意義。藏傳佛教修禪方法可以調理身心，根據《大般涅槃經》記載，我們可以了解到佛陀禪定的內容：“此是如來最後說法。如是世尊進入初禪，出初禪進入二禪，出二禪進入三禪，出三禪進入四禪，出於四禪進入空無邊處，出空無邊處進入識無邊處，出識無邊處進入無所有處，出無所有處進入非想非非想處，出非想非非想處遂進入滅盡一切想與受處。”
禪定為修道的不二法門，證悟之惟一梯航。經中所謂初禪，是指擯除世間種種欲念，由“離”生樂。如果斷除覺、觀，不見身境，無念內淨，喜悅更增，便是達到了二禪。舍卻二禪時獲得的喜樂，進入更深的定境，得到世界上最高的喜悅，並由定生慧，達到正念、正知階段，從而進入三禪之境。忘卻物我，超脫苦樂，不苦不樂，心極寂定，就是四禪。
什麼是禪
禪是梵語“禪那”的略稱，義譯為靜慮，是製心一處、思維觀修之義。禪，也是“禪定”的略稱。“禪定”一語是梵語“禪那”的略稱“禪”和梵語“三摩地”意譯（略譯“三昧”）的“定”的梵漢結合而成。“禪”是漢語中的外來語。禪那和三摩地都是印度各宗教所通用的術語。禪定還有瑜珈、止觀等異稱。
由禪引申出來相關聯的禪語是很多的，諸如：禪觀、禪定、禪心、禪意、禪味、禪風、禪機、禪悟，以至禪詩、禪畫，等等。
在印度，禪定可以說是最古老的一種修行的方法，早在佛教成立之前即已盛行。佛陀立教，把“戒、定、慧”立為基本三學，是每個佛教徒必須修持的根本法門。佛教傳入中國後，曆代祖師和各個宗派，無不以禪定或禪觀為其修行和立宗的根本。
關於禪，曆代禪師和古今研究禪的學者有關論述很多。很多論述對現今修習者的心理建設，有直接或間接的感染力。
台灣耕雲先生講禪是“無念、無相、無住”。無念是心離好惡、取舍、憎愛，遠離一切來自“前塵緣影”的分別想念，而非舍棄正念、正思維、無相，並不是否定外在一切事相，而是心不被外在的事物牽製。無住，是不讓心停留在任何一個地方而產生執著，念起即覺，覺之即忘，活潑無染。
“外於一切善惡境界，心念不起名為坐；內見自性不動為禪。”“外離相為禪，內不亂為定。外若著相，內心即亂；外若離相，心即不亂。本性自淨自定，若見諸境，心不亂者，是真定也。”禪宗六祖如是說。
從現代意義上來理解，禪是一種“冥想”，並用冥想的方法達到入定的境界。禪的內容，則是很難用言語文字表達的，必須親身去體證。
對於沒有修過禪的人，很難理解禪的內容，就像一個從未看過、吃過椰子的人，無論你如何形容椰子的顏色、形狀、味道，他都無法領會，除非他親自去品嚐。
對於尚未進入禪門的人，禪是不能用語言文字來說明的東西，也無法依靠語言文字的說明來了解它。但語言文字卻能引導或指示初學者如何去親自體驗它。因為禪的經驗就是“如人飲水，冷暖自知”，要靠自己品味。
修禪的基本要求
學禪、修禪在外相上看似消極地靜坐以求解脫，然而它是積極地對待人生、對待自我的一種好方法，是一種向上的精神，決不是它的反麵。
禪的基本要求是從問題著眼，不先從外在的社會環境及自然環境的征服著手，而是先從對於自我的徹底認識做起，當您認識了您的自我是什麼的時候，也同時消失了您現在所認識到的自我。這個自我觀念的重新認識，就是開悟，或稱明心見性，就是要去掉自心的汙染，真實地看這自性的本來麵目，即明悟自心，澈見本性。汙染就是妄想執著，自性就是自己原本的心。“反聞聞自性”，即反觀觀自心。佛學中講：心即性，即佛。一句話，禪是自悟自修，自我覺醒，用禪的功夫去消除自我。一個成功的禪的修煉者，不會覺得各種外在責任是負擔，也不會覺得生活條件是對人們的壓力，他隻覺得永無止境地發揮生命的活力，是絕對自由的表征。所以禪的生活必然是正常的，並且是積極的。它是愉快的，並且是開朗的。因為習禪給你源源不絕地提供方法，開發你的智慧寶藏，開發越深，得到的智慧越高，到最後，全宇宙的智慧都為你所有。那時在你看來，包羅一切空間及時間，無一不在你的智慧觀察的範圍之內。