如果有瞌睡或昏沉的現象，把眼睛睜開睜大，等精神好了再微閉。坐久了，容易昏沉或胡思亂想，腦中妄想紛飛。為了避免昏沉散亂，可以修煉數呼吸法。
禪修入門方法（2）
5．數呼吸
數呼吸法可以有效地防止昏沉，提起正念。常用方法有兩種：①數呼吸（數息法），②念佛號。這些方法同樣是要達到心無二用，令心念專注之目的。
先練習數呼吸，注意呼吸之出入。一般人呼吸，出息時間較長，入息時間較短，所以我們數呼吸時，隻數出息，不管入息。每一次呼出的時候數一個數目，到了吸入的時候，仍停留在該數字上，到下一口氣呼出的時候，才換下一個數目。
平常人每分鍾呼吸大約十四至十六次。不能故意控製呼吸，否則胸部會不舒服。
當打坐經驗相當豐富之後，呼吸自然會逐漸慢下來，到每分鍾四至五次，那已經到了要入定的程度了。一般呼吸到了每分鍾十次，心已經相當安定、平穩。
如果呼吸急促必然是非常煩悶、恐懼、急躁、興奮的現象。呼吸和脈搏是息息相關的，呼吸有問題，脈搏必然也會有問題；脈搏快，呼吸也一定有問題，所以要用平常的呼吸方式呼吸。
數息法是在每一個出息時數一個數字，從一數到十，然後重回到一再數到十，周而複始，反複地數。數息的時候，一旦起了妄念或雜念，無論中途數到多少，都得重回到一數起，因此往往無法順利從一數到十，不是數不到十，就是數過了頭而不自覺。開始數息可能覺得新鮮，等數了一段時間後也會覺得無聊，所以要練習對於每一口氣的每一個數目，經常保持新鮮感。
念佛號：有些人不數息，呼吸很正常，一旦數息，呼吸便急促不自然。如果是這樣，可試試念佛的方法，就是念阿彌陀佛或觀世音菩薩聖號。
6．調心方法
調身、調息、調心的調，就是調整的意思。打坐時候的動作、姿勢與調身有關；調息則與呼吸的出入有關。注意呼吸的出入，心自然而然會平靜下來。心息相通，心能平靜，各種胡思亂想，種種心理活動及衝動，自然也會穩定下來，是為調息、調心。
念佛與呼吸無關，與調心有關。心緒非常昏亂，念佛可以念得急促，心緒相當平靜，念佛就當緩慢。念佛數數也是從一數到十，再回頭重複的原因，是為了防止變成機械式的數數，即口在數數，而腦子在胡思亂想，數目仍數不好。我們從小就已會數數，這就是為什麼有人數息時一不小心，一數就數到一百、二百，並認為數到二百比數到十還容易。
每十個數字要回頭一次很麻煩，但我們的目的不在數數，是要使我們的心隨時隨地專注在一點上，不離開這個範圍，亦即心不離開我們用功的方法。數息不離呼吸出入的感覺，念佛不離佛號，也就是把心收回來攝在一點上。其目的是希望達到自我了解、自我認識、自我肯定的功能。
若對自己的心念活動不清楚，即表示對自己是不夠了解的；若對自己的了解愈深刻，則對自己的信心便愈堅固，能發揮的能力也愈強大。對自己愈不了解，愈容易做錯事、說錯話，那是因為心不由己地胡思亂想，口不擇言地胡說八道，身不由主地輕舉妄動，這些都顯示自己不了解自己，所以無法掌握自己。
想避免發生這些身不由己、心不由己的現象，就必須認識自己、了解自己、肯定自己，對自我了解愈清楚，發生錯誤的機會就愈少；相對的，自我的思考、判斷及言行舉止，也會愈正確。當我們對自己的心念愈能掌握，對自己的信心便愈加強，就能達到從自我認識而自我肯定而自我成長的目的。
佛法是教我們要放棄自我、要無我的，但在達到無我之前，先得要建立自我；先要提得起，才能放得下。當自我是什麼都不知道時，如何放得下呢？
7．起坐前的全身按摩
打坐結束，要起坐（出定）之前，心要先動，告訴自己要起坐了，身體跟著慢慢搖動，雙手合掌，雙手放在膝蓋上，將身體做較大幅度的搖動，把每一個關節都搖動後，把腿放開，然後做全身的按摩。
按摩的順序是先搓熱兩掌，用拇指背輕輕按摩雙眼眼眶，並用搓熱的手掌心敷壓眼球；再用雙掌按摩臉部、額頭、後頸、兩耳、雙肩、兩臂、手背、胸部、腹部、背部、腰部，尤其是兩臂腋下多淋巴結處、後腰腎部及命門，多多按摩有益健康；接下來右邊大腿、膝蓋、小腿，左邊大腿、膝蓋、小腿，再輕柔轉動雙足腳踝。
打坐的人，後腰非常重要，應多按摩。
9．打坐注意事項
當腦子清楚，體力充沛的時候，最適合打坐，最好養成每天固定的時間打坐，例如早上早些起床，晚上洗完澡睡前各坐一次，每次至少十五至二十分鍾，如能坐到半小時至一兩小時更佳。
入靜要領
1．除煩入靜
修禪的最基本功夫就是入靜，要做到入靜，首先要排除一切煩惱，隻有離開煩惱才能做到思想安靜。修禪初級靜功的入靜不講意守和呼吸。意守是把意識集中在身體內（或體外）某一處。意守是實法，呼吸鍛煉也是實法，意守某一處會出現一定的效用，但我們現在暫時都不學。我們練“入靜”，不要求意守某一處和怎麼呼吸，是實法虛練。因此，初學者似感到難以做到。其實不然，隻要肯下功夫，刻苦訓練是可以做到的。