（5）天地存一物法：在自然界有的一些單調音響，如輕微的機器聲（夏天的電風扇的嗡嗡聲），秋天的唧唧鳴叫的草蟲聲，吱吱的小鳥叫聲，淙淙的流水聲，雨打簷瓦聲……總之，在自然界中一切柔和，有節奏的音響，均能有助於入靜；而自己的意念慢慢的隻存到這個聲音的寄托上，如天間隻有此物了。
（6）憶音法：如果在靜坐時，用“天地存一物”法，無聲音可寄托，那麼靜寂無音的境地本來就是一個良好的環境；但還是不能入靜，又找不到一個可借的物音，那就可以用回憶的辦法，用“天地存一物”辦法中的那些聲響，在自己思想中占一個位置，使這些良性的單調、柔和、有節奏的音響在自己意守部位回蕩，使人感到輕鬆自在。用意不可牽強執著，仿佛若有若無，逐步達到入靜的目的。
（7）反想法：入靜是要求人們不想事物。但是，在不能入靜，雜念叢生時，不妨因勢利導，如回憶生活中一些愉快的往事，特別是親身經曆中的感受最深，最有回憶意義和趣味的事。如祖國名勝古跡，一次值得欣慰的紀念，和朋友的一次暢敘談心，遠方的友人，等等，但這千萬要注意隻想某一件事或物，不要牽涉太多，僅隻圈定在一個最佳的鏡頭，否則，更進一步引起暇想，那就再也不能入靜了。這主要是用突出一點來抑製其他的雜念。
（8）視物法：這也是一種因勢利導的辦法，將自己最喜歡的物件，如：美麗的花朵，可愛的雕塑像，名人名畫，玻璃缸的金魚，等等，放在前麵，眼睛微微張開，含情欣賞，這也能帶來導致入靜的良好刺激，使思想逐漸入靜下來。等到雜念已悉盡消除時（或至少逐漸減少而不是接連出現時），可輕輕閉上眼睛，逐漸著意意守物景，以達到入靜的階段。
（9）誘導法：有的初練者，每次練，一練就是雜念，一坐下來，雜念比不練還要多，幾乎有不能練之勢。這時，可以用此法，此法同“視物法”以及下一法“自然法”均為誘導性質的準備法。一開始靜坐時，從頭發尖、耳朵尖起一直到腳尖慢慢鬆下來，並念單一的“鬆”字音。也可借助電唱機、錄音機在旁邊發出的語言誘導，如“慢慢地靜下來……”“慢慢地鬆下來……”等，練者以這樣的指令，有順序地去做，步步引入，於自然中產生相應的共鳴，就會很快地被誘導入靜。
（10）自然法：在自我難以入靜的情況下，可以用此法。在意守部位，一般在丹田（一般指臍下一寸半）的位置，升起一輪明月，此月分外皎潔；或自身置於一桃花村中，綠樹成蔭，落英繽紛；或在美麗的青島之濱的海灘中遊泳，置身於漣漪蕩漾的萬頃碧波中。在做這些暇想時，悠然自得，靜坐者麵帶笑容，把自己融化在大自然中，融化在這些意象和事象中。這樣，就不知不覺地被引導到自我入靜的境地。
入靜訓練（2）
2．入靜“六字訣”
入靜辦法很多，以上例舉的十種僅供禪修者參考。為了使禪修者有進一步的提高，在這裏介紹一種中級的修煉法“六字訣”，這是佛教“金剛禪”中的秘傳之一。在過去各派有所流傳，但並不廣泛，因於理論上並不完備。
所謂“六字訣”，即是讀“噓，嗬，呬，吹，呼，嘻”這六個字。是金剛禪功的發聲部的一個組成部分。對金剛禪的發聲，武、醫、儒三家各取所需加以利用，但均未得全貌，醫家就隻用了這六個字，六字六音，並在書上有所闡發，但是綜觀社會上的一般修煉者，卻並不依這六字去練，這正是理論上不完備，實踐上無法堅持和深入的表現。
再將“六字訣”的練法介紹如下：
“噓”讀“虛”音；“嗬”讀“喝”音；“嘻”讀“西”音；“呬”讀“絲”音；“吹”“呼”和原來讀音相同。在練習時，注意呼吸，各個音都應在呼吸的“呼”時讀出來，讀音應不發出聲音，而且忌出音於口鼻，在呼時慢慢地讀，拖長音至結束，再緩緩地吸氣續念。
這個六字訣，可以單獨練一字，也可以六字全練，單獨練一字，每練二三十次即可慢慢入靜，六字全練，每練七八次即可。
單練法，可區分季節來練：
春練“噓”字（春屬木，配屬肝，可有強壯肝髒的作用）；
夏練“嗬”字（夏屬火，配屬心，可以強壯心的作用）；
秋練“呬”字（秋屬金，配屬肺，可有強壯肺腑的作用）；
冬練“吹”字（冬屬水，配屬腎，可有強壯腎髒的作用）。
練單音後，應接著練“呼”和“嘻”，這兩個音很重要，因為“呼”屬脾，脾髒機能旺盛，對其他內髒有所助益。“嘻”屬三焦，主通達全身氣脈，對清理氣血有很大幫助。
練習六音，其主要作用並不在於單純為了健康。
同時連續練習六字，則應按以下順序念讀：呬，吹，噓，嗬，呼，嘻。“六字訣”可以在練自然樁動作時練習，每次練畢都應做調理功夫，做攪舌叩齒，鼓漱吞津，氣自歸元的收功方法。
總之，“六字訣”在誘導入靜時，其入靜的速度是很快的。這裏僅此略敘而已。
定力修煉
定力修煉是在入靜訓練的基礎上，更上一層樓的修煉方法，也就是相當於初中畢業，完成了普及教育任務，要上高中，繼而上大學深造了。