慧能這些言教，不僅對佛門修禪習定之人有導航作用，對於以養生健康為目的的修煉者，也有很大的啟迪作用。
3．定力境界
如果我們在學習金剛禪過程中，在修定力取得一定功夫的基礎上，繼續精進，隨著心理和生理的進一步變化，就有可能進一步進入定力的境界，即在克製煩惱和妄念後往往容易出現的境界——“虛幻境界”——就是在靜功中腦子裏反映出來的“幻相”或“幻境”。如看見山河大地、海洋湖泊、陽光月色、人相、佛相、動物相以及種種色相。有的幻相給人以良性反應，有的則會給人一種惡性刺激。要順其自然，不可執著，更不可當真，執著和貪戀幻相，把它當真，就會出毛病。總之，修定的人，在定中會經驗到的種種境界、形形色色，一言難盡。這種種因心理、生理變化而引起的幻相、幻覺，倘能以清醒的科學頭腦去對待，知道它是不存在的，就會冰消瓦解；但執著幻境，以為真實，就會出毛病。
到達虛幻境界，在擺脫妄念、煩惱、自私方麵是大大地前進了一步，上了一個新的層次，進入了忘我的層次。或者說進入了“大我”。你存在於宇宙之中了，你融入了宇宙。你與環境之間的矛盾不存在了，自己的身心世界不存在了。
虛幻境界的一些感受同前麵一節所講的習禪第二階段相應。這個階段，對每位修煉者來說，如果沒有師父指導，往往要經曆很長時間，幾年以至幾十年，始終在同一個水平上下徘徊。如果有好師父指導，或者有一幫誌同道合的師兄弟、同學一起經常集體練習入靜，相互討論。達到虛幻境界的修習者，學習“身、口、意”三密相應，即手結印、口誦咒、心觀想的各種密宗法門，就很容易入位和就範了。也就是說學習密宗的根器具足了。
“虛幻”是心隨幻行，心是被動的，不當真則可，一當真就出毛病。所以，已經到達這一境界的修習者，應該在師父指導下，學習“三密”。使虛幻轉化，轉化為三密所規範的正法中去。不能再讓虛幻牽著你的鼻子走，因為虛幻是不穩定的、千變萬化的。而且很多虛幻是個人日常潛意識的暴露，有的甚至是私心雜念的大暴露。
有的人對虛幻境界的大道理是接受的，別人與他談及功中景象時，他也會作一番解釋，不可當真呀！但一旦自己出現好的境界，他就以為是真的，因為他主觀上希望是真的，特別是有幻聽的人，要說服他，不要相信功中聽到的“無形上師”或“某佛”的“話”或“指示”，很難很難。實踐證明，幻聽往往是出精神病的前兆，不及時製止，往往後果很嚴重。
到達有虛幻境界的金剛禪修習者，說明入靜關已經闖過，如果想繼續精進，必須要以“三密相應”的正法來規範，要有正統上師、品行德性好的上師指點，否則必然走彎路以至邪道而不能自拔。在入靜好的基礎上，接受正法，繼續努力，就有可能進入正定境界，排除了妄念、煩惱的幹擾。也就是用觀想取代不由自主的幻覺幻境，把身心調勻後，定力自然會漸次增進。此時妄念不生、心注空境、氣息微細或停止，從而產生“樂、明、無念”的高層境界。心理和生理都已經有了根本的變化，已經與常人不同了。得定以後，人們原有的心識病態，漸次消除，那時輕安自在，智慧自然生長。修定者憑藉定力，使修煉金剛禪從“有相瑜珈”自然過渡到“無相瑜珈”。
數息法
1．數息
數息法在密宗裏為行氣調息的基礎方法，也就是最為典型的密宗修煉方法。在後期密宗裏叫“風瑜珈”，是在練習脈道的基礎上進行鼻息，即呼吸訓練的一種法門。
呼吸是生命賴以生存的保證。密宗通過各種呼吸方法訓練，補充和控製人的生命能量，疏通脈輪中的生命之氣進而使人的精神升華，達到天人合一，與宇宙共識，開發人的智慧和潛能。
《密宗道次第廣論》卷二十一說：“諸息調和者，就三脈門一日夜21，600次息，即24小時，每小時900次。”這和生理學上的每分鍾平均15次的說法很相近。而後期密宗的行氣調息是以這個為依據的。
行金剛數息法的準備，即七支坐：
（1）足跏跌坐。兩腿盤曲（雙盤、單盤、散盤均可），足心向上。盤坐有困難者，普通坐式也可。
（2）手結印，兩手相疊，手心向上，大拇指相拄。右手置上，謂吉祥坐手印；左手置上，謂降魔坐手印。
（3）脊直肩張，整個身背舒弛下沉。
（4）曲頸如鉤，頷壓喉結，眼簾下垂，下巴內收。
（5）舌頂上齶。
以上五點，謂之身寂。身清淨，身自在，可使諸脈相連，脈道暢通，身安氣住。
（6）語寂——口安穩，口清淨，口自在。即坐定初，口吐濁氣，保持靜默，呼吸自然，也就是專心於寂靜無聲的呼吸之中。
（7）意寂——意安穩，意清淨，意自在。即坐定後，心不憶過去，不思未來，於眼前內外境不起分別，製心一處，心不外馳。保持非有非空，真空妙有。