（1）雙手從身體兩側徐徐上升至頂門合掌，雙大指觸印堂（誦“嗡”）、觸喉（誦“阿”）、觸膻中（誦“吽”）、觸臍（誦“娑哈”），此三次。
（2）雙手指齒合，雙大指拄，抱合於臍腹片刻。
（3）擦手至熱，洗臉數次，按摩雙腿。
（4）起立，兩手徐徐從兩側升至頭頂，意念宇宙真氣彙集灌澆自身，從上而下，衝洗三次，意念病氣排入土中，真氣內存（此收功動作意念不可過重）。
最後可加“引火歸元”、“調製丹田”、“展臂疏絡”、“調製陰陽”等四節收功動作。
瓶氣法
藏傳佛教密宗有五氣之說，即上行氣、下行氣、遍行氣、平住氣和命根氣。調整五氣主要是使五氣入中脈。密宗無上瑜珈階段，使五氣入中脈可有各種方法，而最基本的是修寶瓶氣，又稱壺氣、瓶氣。修好瓶氣，五氣入中脈，可使全身氣息和血脈運行都能充分地服從於中樞神經的指揮，消除疾病自然不成問題。據傳，修瓶氣最能使人長壽。瓶氣是密宗諸法門所共有，隻是各法略有一點點差異罷了。
密宗一般修瓶氣，首先要調整好“五氣”（也稱五種普拉納），金剛禪修瓶氣隻要與陀羅尼配合，就不必分別調整五氣了。具體修法步驟如下：
1．練功準備
坐和站都行，放鬆褲帶、領口、袖口和一切緊縮之物，不要戴帽子。坐時兩手可仰置兩胯之上，先入靜，以鼻調息。先吐氣三口，消除體內濁氣，再徐徐自鼻吸入新鮮空氣。也可先練“九節風”，再接練瓶氣。
室內練功可采取跏趺坐式，或隨便坐在椅子上，兩手可仰置於兩胯之上；室外可采取站樁式，兩腿自然分開，雙手合十，手心稍空。麵向東方（晚麵向西方），以太陽出落為練功方向。注意：子、午時勿練，其餘時間皆可。
2．正行四息
（1）引息：觀想自身前約十六指遠處有圈靈息輪，用兩鼻孔將此氣緩緩吸入，務須飽滿，充滿肺腔，以至達到肺部最下端，使上氣下壓。同時收縮腹部肌肉，令膈膜上提，並提肛，下氣上提（平常忍大小便相似，由肛門內收提下行氣）。上氣下氣會合於臍下四指處。
（2）滿息：氣行如丘，又猶如瓶中水滿，盡量延長氣息在臍下的停留時間；並可觀想瓶氣散遍於全身，充沛毛孔。
（3）均息：滿息延長到一定程度後，可再吸幾口短息，使左右兩肺及全身有緊脹、均衡感，保持勿泄。
（4）射息：均息持之憋不住時（老年人、高血壓者不要憋氣過分），則由兩鼻孔先輕微和緩，隨後略粗重，如射箭一樣衝出。全身毛病也同瓶氣同時放出。但不要全部放光，應留住一點。
3．本法行功注意事項
（1）練習本法要修好金剛數息法才能修煉。金剛數息法屬柔氣修法，瓶氣則屬剛氣修法，但剛中有柔。
（2）每次練瓶氣，四息隻能練一遍，切勿多練。初學時不管學會了與否，都隻練一遍。做錯了就不要重複去練，以免引起鼻腔出血、眼脹紅、咽炎、牙床出血等病。
（3）注意氣壓在下麵，勿使其上衝。
（4）最好在左鼻孔呼吸時，右鼻孔也同時呼吸練功，單一鼻孔呼吸時不宜緡功。
（5）臍下四指處若出現明點——紅色光球，可運用意念將明點經中脈徐徐上行，通過喉輪至頂門，最後出頂門，呈一紅色光輪。此輪稱身內明點。
（6）練習時一定先把步驟記純熟後再練，而且開始學，隻能比劃性的，不要一步就要求做得準確。
關於禪修的問答（1）
問：在禪定時，身體會產生顫動和搖晃，應如何處理？
上師答：身體的“脈絡”和“最細微風”的震蕩會引起身體的動蕩，反之亦然。不可執著於此，更不可以故意晃動，著意於念咒，結印和觀相上即可。
問：有時在禪定時，會有發熱、發麻、腫脹的感覺，是好事還是壞事呢？
上師答：各種感覺隻是身體的一種征兆，並不是禪定的最根本的東西，所以無所謂好，也無所謂壞，重要的是不要“跟著感覺走”。
問：有人說禪定時，雙盤的姿勢最好，可是我拚命搬腿，也盤不成雙盤，這可怎麼辦呢？
上師答：禪定的坐法要點主要是“七支坐”，雙盤，單盤，散盤均可，行者根據自己的身體條件，加以選擇。如果在禪修時，一味地跟自己的腿過不去，那就失去了禪定的意義，不是“修心”，而是“修腿”了。（上師笑）
問：我在深夜禪定時，心中會突然升起莫名的恐懼，甚至不敢繼續坐下去，這是怎麼回事？又如何對治？
上師答：莫名的恐懼，來自於無始以來的業障，遇到這種情況時，應祈請上師的加持，並念誦《百字明咒》，清淨業障，拓展覺性，就能避免。