赴速急就，因草創之意，謂之草書”。章草是“今草”的前身，上下字獨立而不連寫。
漢末，“章草”進一步“草化”，就成了“今草”，完全沒有了隸書的痕跡，點畫筆勢連綿不絕，整篇整段都是一筆下來，所以，也叫“一筆書”。
到了唐代，“今草”的寫法就更加“放縱”了，筆勢連綿環繞，字形奇變百出，稱為“狂草”，這可以說是書法中的“表現主義”了。
東漢末年出現的“楷書”，也叫真書、正書。因為“形體方正，筆畫平直，可作楷模”，所以叫“楷書”。楷書給人穩重寧靜的感覺，也會因為不同的書寫方式，產生不同的風格。今天，楷書仍然是漢字手寫體的標準。
“行書”，介於楷書與草書之間。可說是楷書的草化，也可說是草書的楷化。它不像楷書那樣書寫速度慢，也不像草書那樣難認。運筆自由，具有浪漫唯美的氣息。
2009年9月30日，中國的書法藝術被列入“人類非物質文化遺產”。這對我們這個書法大國來說，無疑是個令人興奮的好消息。
從王羲之、顏真卿、米芾，到趙孟……人們對書法的熱愛，從來不惜筆墨。在古代，人們常用“琴棋書畫”這樣的形式，表達自己的思想和感情。
當然，有了文字才有書寫，但寫字不一定都是書法，不管今天的鋼筆書法，還是以前的毛筆書法，都是這樣。比如，人才招聘會上，就有字寫得很差，“像喝醉了酒，東倒西歪”，讓人不能清楚辨認。
趣聞逸事
南北朝時的“魏碑”，是我國書法史上的重要階段。清代的康有為總結了魏碑有“十美”，依此為：魄力雄強、氣象渾穆、筆法跳躍、點畫峻厚、意態奇逸、精神飛動、興趣酣足、骨法洞達、結構天成、血肉豐美。概括了魏碑書法雄強、樸拙、自然天成的藝術特點。
“魏碑”是指南北朝時刻在石碑上的書法作品。由於北魏存在的時間較長，就被統稱為“魏碑”了。現在，人們能看到的有“石碑”、“墓誌銘”、“摩崖”和“造像題記”四種形式。
說起碑記，早在漢代時，就有立碑的風氣了，但不是什麼人都可以立的，隻有在地方或中央政府有一定地位的人才行。說起來，就是統治階層的特權。
三國時，曹操主張薄葬，禁止立碑，要求“不封不樹”。同時，他為了補充軍費開支，還組織了“挖墳掘墓”的小分隊，就是現在流行的小說《盜墓筆記》中提到的“摸金校尉”。這些“盜墓專業戶”的目標就是那些立了石碑的大墓。
因為這個原因，晉代曾經一度禁止立碑。也正是從這時起，出現了一種埋入地下的“碑”，就是“墓誌銘”，這樣既能避開盜墓者的注意，又可留名千古。今天看到的“魏碑”，就有“石碑”和“墓誌銘”兩種。
這個南北朝時期盛行的“魏碑”，竟然同曹操明目張膽的盜墓活動有關係，恐怕是人們想不到的。
後來，“魏碑”就成了一種書體的統稱，它有點像隸書，又有點像楷書，一筆一畫，如斧鑿刀刻，那份堅毅，是經曆了亂世沉澱而成的精神象征。
然而，“魏碑”一直沒有引起人們足夠的重視。直到清代，阮元提倡“南帖北碑”，才引起了人們的關注。後來，加上康有為等的附和，這種“碑學”就取代了清代的“帖學”。
晉代後，“禁碑令”取消，人們又開始了立碑的活動。當時，佛教傳入中國，開始盛行“造像題記”與“摩崖刻經”。其中，“石碑”和“造像題記”方峻棱厲，“墓誌銘”含蓄蘊藉，而“摩崖刻經”則雄偉奇崛。
“石碑”除了北魏的嵩高靈廟碑隸法較多，風格較古，以及東魏的敬使君碑較圓柔，是特立獨行的“壞孩子”，其餘都是規矩的“好學生”，方峻端整，鋒芒畢露，如暉福寺碑、高貞碑、張猛虎碑等。