現如今的舞蹈活動是人類生活中的一種社會現象，它的起源和世界上的一切事物構成一樣，都不是簡簡單單地靠某一種諸如勞動、模仿或者遊戲的衝動等因素就可以形成的，而是在其中有著多種因素的影響。所以，現如今人們提出了一種“勞動綜合論”的舞蹈起源說法，也就是：舞蹈本是起源於人類的生存與發展之中，並以發展中的勞動生產、性愛、健身等活動為模擬對象，以及用圖騰崇拜、巫術宗教等祭祀活動表現自身的情感和思想的衝動。舞蹈與詩歌、音樂結合在一起，形成了人類曆史上最早的藝術形式之一。
舞蹈這個世界曆史上藝術界中的瑰寶，是人類曆史上生活與藝術的璀璨結晶。
趣聞逸事
盛唐時期的舞蹈藝術，種類繁多，形式多變，湧現出了眾多的舞蹈名家。其中，“一舞劍器動四方”的公孫大娘是當時名氣最大的了，在曆來音樂、舞蹈的相關著作中都有關於她的記載。
公孫大娘早年活躍在豫中一帶，後來進入長安梨園的宜春院，經常為唐明皇表演舞蹈，尤其擅長的是戎裝舞《劍器》，舞姿驚動天下。
“劍舞”是什麼樣的舞蹈呢？一般來說，唐代的舞蹈分為健舞和軟舞，劍器舞就屬於健舞。晚唐鄭嵎《津陽門詩》說“公孫劍伎皆神奇”，自注說：“有公孫大娘舞劍，當時號為雄妙。”
司空圖在《劍器》詩中說：“樓下公孫昔擅場，空教女子愛軍裝。”可見，這是女子穿著軍裝來跳的舞蹈，有著雄健剛勁的姿勢和淋漓頓挫的節奏。“不愛紅妝愛武裝”，這可以是演藝界中戎裝舞的名家典範了。
作為開元盛世時的唐代宮廷“第一舞人”。公孫大娘在民間表演的時候，就觀者如山。後來，因為在舞蹈藝術上的突出成就，加入宮廷，成為國家歌劇院的正式編製的演員，就更是無人能比了。她在繼承傳統劍舞的基礎上，創造了多種《劍器》舞，如《西河劍器》《劍器渾脫》等。
據說，當年的“草聖”張旭和“詩聖”杜甫，都是公孫大娘的忠誠“粉絲”，張旭觀看了公孫大娘的劍器之舞後，茅塞大開，悟出了筆走龍蛇的絕世“狂草”。當年的公孫大娘，也是錦衣玉貌，矯若遊龍，一曲劍器舞，揮灑出大唐盛世的氣象萬千。杜甫在詩歌《觀公孫大娘弟子舞劍器行並序》中，描寫公孫大娘跳舞時的盛況：“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光……”
說到戎裝舞，在20世紀60年代，因為政治因素的影響，全國的女裝趨向男性化，軍服大行其道，黃綠色的軍裝、軍帽，以及紅袖章、黃挎包成了盛行的“時裝”。那個時代的樣板戲，恐怕是最典型的戎裝舞了。“不愛紅裝愛武裝”，被眾多的女性視為理想，當年的“時尚”缺乏了個性，可以說是有著宗教式的躁動與狂熱。