他總是那麼認真，正正經經地唱著這首一成不變的歌，不管走到哪裏都是這首，而且總是固定地慢半拍。當他開始唱“五月的……”時，速度還算正常，等唱到“天空……”就很奇妙地慢了下來。阿濱既不害羞，也不恐懼，仍然以他那認真的表情，繼續唱下去。
聽他唱歌的人，幾乎都笑彎了腰，而我的眼中卻忽然流出感動的眼淚，無法停止。
在大家笑得快喘不過氣來的時候，阿濱仍然繼續唱著：
“太陽……又上升……”
大家聽到這裏，更忍不住笑得前仰後合！
不過，大家的笑聲中，絕沒有一絲輕蔑，因為個性溫和的阿濱，緩和了會場中稍嫌僵硬的氣氛。他不像一些自以為很會唱歌的人那樣，在台上炫耀自己的優點，相反，他是以另一種風格來為大家製造歡樂。聽了他的歌以後，讓人覺得血液暢通，神清氣爽，這“五音不全”的魅力還真大呢！
和唱歌一樣，人們做事或本身的條件，一般總會有這樣那樣的不足，隻要我們善於發揮自己的缺點，它便會成了我們的特點，而不會被人瞧不起。所謂的“五星”也就是因為自成一派的“醜”而被人記住、喜愛。總之，有點小缺陷，不必要有自卑感，拿出勇氣自然處之，便會變弱為強，甚至受到大家的喜歡。
比如，有的人因說話不夠標準而有些自卑。其實這也是我們應該多加發揮的短處之一。如果能夠在言談中，保留家鄉話的人情味，而同時又能用理性的共通語來和人交談，擷取兩種語言的優點，是最理想的方法。
生於不同地方的人，需要共通語來溝通；而如果在來自同一地方的人之集會中，或本地的公司、機關、櫃台等，大家明知道是同鄉，卻還要用不成熟的共通語，那就很讓人掃興了。因為人們製造共通語時，原本就不考慮到親切的特性，所以，它並不會給人什麼溫暖的感覺。對於這種反效果，我們應格外注意。
另外，在生意上的往來、各地區的說明會、招待外來賓客等情形時，和能巧妙地活用故鄉語言，也會增加彼此間的親切感。
所以，隻要排除原有的自卑感，光明正大而朗聲地說話，再漸漸讓自己所說的內容更豐富，表達方式更活潑，那麼，不管在什麼場合或什麼狀況下，都不會感到害怕了。
詩人馬雅可夫斯基在一次大會上演講。他的演講尖銳，幽默，鋒芒畢露，妙趣橫生。女速記員時而在速記簿上寫著：“笑聲”、“掌聲”、“暴風雨般的掌聲”。
忽然有人喊道：“您講的笑話我不懂！”
“您莫非是長頸鹿！”馬雅可夫斯基感歎道，“隻有長頸鹿才可能星期一浸濕的腳，到星期六才能感覺到呢！”
詩人接著回答條子上的問題。
“馬雅可夫斯基，您今天晚上得了多少錢啊？”
“這與您有何相幹？您反正是分文不掏的。我還不打算與任何人分哪”！
“您的詩太駭人聽聞了，這些詩是短命的，明天就會完蛋，您本人也會被忘卻，您不會成為不朽的人。”
“請您過一千年再來，到那時我們再談吧！”
“馬雅可夫斯基，您為什麼喜歡自誇？”
“我的一個中學同學經常勸我說：‘你隻要講自己的優點，缺點留給你的朋友去講’。”
“這句話您在哈爾科夫已經講過了！”一個人從池座上站起來喊道。
“看來”，詩人平靜地說，“這個同誌是來作證的。”詩人用目光掃視了一下大廳，又說道：“我真不知道，您到處在陪伴著我。”
一張條子上說：“您說，有時應當把沾滿‘塵土’的傳統和習慣從自己身上洗掉，那麼您既然需要洗臉，這就是說，您也是肮髒的了。”
“那麼您不洗臉，您就自以為是幹淨的嗎？”詩人回答。
“馬雅可夫斯基，您為什麼手上戴戒指？這對您很不合適。”
“照您說，我不應該戴在手上，而應該戴在鼻子上嘍！”
“馬雅可夫斯基，您的詩不能使人沸騰，不能使人燃燒，不能感染人。”
“我的詩不是大海，不是火爐，不是鼠疫。”
哲理性語言有許多種類型：
警策型。這類語言的特點是話一出口使人一驚，但驚而無險，出人意料，卻在情理之中，例如，有一位哲學家曾說過這樣一句話：“有人可能一百歲時才走向墳墓，但他生下來就已經死亡。”這句話中的“活了一百歲”與“生下來就已經死亡”是一個大矛盾，然而矛盾背後卻潛藏著深刻的哲理。