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天地大定已千年，三界再無亂事，仙界為人境大開方便之門，授之仙法若幹，以慧世人。人界日漸盛行修行、尋仙問道之風，但縱觀千載，得償者也不過僅是天下三宗之先祖，便再無一人問道得成正果。可修仙一脈，隨緣者如過江之鯽，天下三宗門徒信眾甚多，一時竟至人滿為患，再無虛席。
三宗首席——氣宗迫於無奈，立下規條：凡過其所設甄別規定，且有仙緣者，方才招入門下，每三載一次，每次不足百人。名額限製，每年僅掛單應選者就有萬眾，百中選一，殘酷已極。但凡入得氣宗門下，那才是三世修來的福緣，尋常人家一旦得中，也要耗盡家資，宴請鄉裏，以示慶賀。
梵若寺因其性質差別，所以人丁向來不旺，然佛法莊嚴，豈容褻瀆？門下也是高僧如雲，強手如林，絕不容小覷。而劍脈行事向來乖張，選徒要求極為嚴苛怪異，所收皆是資質上乘之輩，可成大才，劍脈一如往常低調，實力非外人，不足道也。
三宗坐大，三界亦為之震驚。仙界隻要在其掌控的範圍裏，自然聽之任之；鬼界卻不依，在昔日“敗地”兩界山糾結陰暗勢力，與正道三宗對抗。時間如隙，掐指算來，業有百年了。凡、鬼兩界就這麼對峙著，時有相爭，各有輸贏。三宗雖然不能一鼓作氣將那股勢力全數剿滅，但也始終壓製其焰，鬼界屢屢旁敲側擊，也算無奈。
三宗本沒有先後名次，但千年循環下來，氣宗受先祖蔭蔽，人丁旺盛，隱有三宗之尊之意。三宗雖未言明，然心照不宣，其餘兩宗皆默認為上，以氣宗為先，互為犄角形成天下三宗之格局。
氣宗為大，得緣於其天時、地利、人和，三者缺一不可。這天時講的就是千年前的那一場三界亂戰，沒有彼戰，決計沒有氣宗現今之門庭，氣宗祖師領導人界，聯袂仙界，大破鬼界，受仙界賞識，賜以仙法，才奠定了氣宗之根基。地利便是講的氣宗所處的地方，不得不佩服先師之英明和卓見，氣宗選址在神州中部一仙山——若祗霞山，東臨“氣緣海”，南扼諸道之要衝，不僅地址突出，更為關鍵的是這裏是女媧、伏羲大神發跡得道所在，仙氣、靈緣充沛，最宜修行，此乃天地一福地也。人和，這不消說了，要是沒有出現領袖絕倫的氣宗先祖，氣宗比仙界愈加飄渺，還有氣宗曆代的首座也是功不可沒，試想，守業何其難也，劍脈和梵若寺兩大宗派的壓力可想而知，是也，凡氣宗首座無不是資質、道法絕倫之輩。
氣宗屬中州，人境分三州，中州、靖州、天元州，正好三宗各掌一州，靖州歸置梵若寺；天元州屬劍脈。中州轄中部廣大疆域，地域頗廣，人境無帝製，全賴人人自愛、自治，千百年來倒也相安無事。主要是由於三宗鎮守，有些亂子，也被三宗一並消除了，沒有人敢於向三宗挑戰，特別是氣宗，那不啻於向整個人界挑釁，三宗同氣連枝，實力連仙界也不容小覷，何況人境眾人呼？
氣宗又在中州中部，恰在中心，若祗霞山連綿千裏，高聳入雲，仿佛直通天門，直上仙界。人界常言：氣宗山，通仙人，若攀沿，難今生。此言道出了民眾對氣宗的敬畏和崇拜，也著實突出了若祗霞山的高峭鬥聳，確非虛言。
若祗霞山百裏外，有一小鎮，喚名“清水鎮”，由於毗鄰若祗霞山，近乎於氣宗相鄰，物產豐盈、人的壽命較之其他地方也長了些，人過百歲，在清水鎮很是平凡。相傳鎮上最長者已經過兩百歲了，都是受了氣宗的福源呐，清水鎮鄉眾感念“氣宗”的福澤，在鎮中立廟紀念，以示真誠。鄉民自以為得到了氣宗的庇佑，皆大歡喜，日子活得甚是滋潤，家家有餘。
當然，氣宗不可能顧得上這樣的小鎮，還有天大的事情等著氣宗處理和決斷呢，隻是清水鎮地處神州神脈中心，加之毗鄰氣宗，福源深厚，才會年年豐收，無災無害。鎮上人家也是夜不閉戶，民風淳樸，比之蠻疆諸境好得太多。
鎮上有戶人家，是姓平的，平姓甚少，清水鎮也隻此一家。平家祖先本是氣宗棄徒（氣宗每旬都會考核諸徒孫之道法修為，一旦落於人後，便要慘遭清場出局），好歹也是上過若祗霞山的，平家便成了當地的望族士紳，平家先祖也憑靠著在氣宗修來的皮毛，開設醫館，治病救人，在清水鎮留下了好名聲。平家的根底也就是在那時打下的，可惜平家的後輩不爭氣，將偌大家業慢慢敗光，平家也大不如前了。
傳至平正手裏，平家隻剩良田百畝，牲畜數十頭了，但就是這點家資那在清水鎮也算是頭麵人物了，平家還是在清水鎮說的上話的，隻是沒有先前那麼管用罷了。