第五節當書畫不再隻是文圖符號
蔡邕書法
我們常說的大藝術，包括文學、音樂、書法（中國特有，可與繪畫合為書畫）、繪畫、雕塑、舞蹈、戲劇、建築等，過去主要是7大門類（近世還出現了電影、電視，被稱為第八藝術）。這些門類的開創和發展，兩漢時期都是一個非常重要的階段，並作出了卓越的成就。對於文學、音樂、舞蹈、戲劇等，我們前麵已有講解，本節重點講一講書法和繪畫，也附帶講一講與繪畫相近的雕塑。
曾經很長一段時間，寫字、畫圖之類，不過是人們當作一種用來記錄的文字、圖形符號而已。到西、東漢時期，書畫已不單純作為記錄符號使用，它們的藝術地位逐漸顯露出來了。再加上興起於西漢、鼎盛於東漢的樂府（音樂和文學）、百戲（雜技、戲曲和舞蹈），大藝術門類便更加的全麵、豐富。雖然今日東漢留傳下來的書畫藝術品數量並不多，但從其中依然能窺得漢文化的絢麗風貌和壯大氣象。
兩漢是漢字書法發展史上承前啟後、繼往開來，由不斷變革而趨於定型的關鍵時期。西、東漢300餘年間，書法由籀篆變隸分，再變章草、真書、行書，變遷劇烈。至東漢末，我國漢字書體已基本齊備。隸書是漢代普遍使用的書體。漢代隸書又稱分書或八分，筆法不但日臻純熟，且書體風格多樣，藝術上登峰造極。劉勰《文心雕龍·碑》說：“自後漢以來，碑碣雲起。”東漢隸書已進入型體嫻熟、流派紛呈的階段。目前所留下的100餘份漢碑中，表現出琳琅滿目、輝煌競秀的風貌。在隸書成熟的同時，又出現了破體的隸變，發展而為章草、行書，真書也已萌芽。書法藝術的不斷變化發展，為以後晉代流暢的行草及筆勢飛動的狂草開辟了道路。此外，金文、小篆因為實用麵越來越小而漸趨衰微，但在兩漢璽印、瓦當和嘉量上還使用，並使篆書別開生麵。康有為曾說：“秦漢瓦當文，皆廉勁方折，體亦稍扁，學者得其筆意，亦足成家。”
兩漢書法分為兩大表現形式：主流係統的漢石刻；次流係統的瓦當璽印文和簡帛盟書墨跡。中國書法藝術的繁榮期，是從東漢開始的。東漢時期已出現了專門的書法理論著作，最早的書法理論提出者是東西漢之交的揚雄；第一部書法理論專著是東漢崔瑗的《草書勢》。
兩漢書法家可分為兩類：一類是漢隸書家，以蔡邕為代表；一類是草書家，以杜度、崔瑗、張芝為代表。草書的前身是隸草，再到章草（即漢章帝劉炟的草書），最後才成今草，都是在東漢時期完成。草書的誕生，在書法藝術發展史上有重大意義，標誌著書法開始成為一種能高度自由地抒發情感，表現書法家個性的藝術。其他著名書法家還有史遊，曾以隸書草寫作《急就章》；王次仲；擅長隸書，唐人張懷瓘《書斷》說他以隸草作楷法；曹喜，東漢章帝時人，史載他工篆書，創懸針垂露法；梁鵠，東漢末年人，善隸書，為曹操所欣賞。
張芝（？—約公元192），字伯英，敦煌酒泉（今甘肅境內）人。生活於東漢末年，出身官宦家庭。《書斷》稱他“學崔（瑗）、杜（操）之法，因而變之，以成今草，轉精其妙。字之體勢，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣脈通於隔行”，三國魏書家韋誕舉為“草聖”。晉王羲之對漢、魏書跡，惟推張（芝）、鍾（繇）兩家，認為其餘不足觀。對王羲之、王獻之草書影響頗深。書跡今無墨跡傳世，僅北宋《淳化閣帖》中收有其《八月帖》等刻帖。
蔡邕（公元132—公元192），字伯喈，陳留圉（今河南杞縣南）人。少博學，好辭章。東漢末獻帝時曾拜左中郎將，故世人也稱他“蔡中郎”。後董卓亂國，拜他為侍中；卓遭戮，他亦獲罪而死。蔡邑除通經史、善辭賦、精音律、好鼓琴外，還擅書畫。其書法長於篆隸，尤以隸書造詣最深，名望最高，被譽為“骨氣洞達，爽爽有神力”。漢靈帝熹平四年，其所刻石經立於太學門外，每日絡繹有人來臨摹。曾創“飛白書”，筆畫中絲絲露白，似用枯筆寫成，《書斷》評論為“妙有絕倫，動合神功”。
漢碑是體現時代度與韻的最主要的藝術形式，是研究兩漢書法的重要實物。東漢立碑之風興起。甘肅成縣天井山摩崖《漢武都太守漢陽河陽李翕西狹頌》（又名《惠安西表》），係建寧四年（公元171）所刻之隸書，莊嚴雄偉，結字高古，方圓兼備，用筆樸厚。楊守敬評論說：“方整雄偉，首尾無一缺失，尤可寶重。”碑文末刻有書寫者“仇靖”二字，開創後來書家落款之例。《西狹頌》的姊妹篇——陝西略陽縣白崖《武都太守李翕析裏橋埔閣頌》，係建寧五年所刻之隸書，字形結體多取橫勢，章法茂密，風格古樸中含沉鬱。康有為評曰：“吾嚐愛《埔閣頌》，體法茂密，漢末已渺，後世無知之者。惟平原（顏真卿）章法結體，獨有遺意。”可見它對後代書壇的影響。此外還有著名的《曹全碑》，現藏於陝西博物館碑林，係中平二年（公元185）刻，被稱為漢碑中的美女，娟秀清麗，舒展超逸，有“回眸一笑百媚生”之態；山東曲阜孔廟的《禮器碑》（又名《韓敕碑》），係永壽二年（公元156）刻，被翁方綱誇為“漢隸第一”，對唐代楷法的形成影響很大；孔廟的《史晨碑》，係靈帝二年（公元169）立，兩麵刻字，書法工整，波挑神采飛逸，造型豐美多姿，章法疏密勻適，筆法筆意二者俱全；孔廟的《乙瑛碑》，係永興元年（公元153）刻，翁方綱稱其“骨肉勻適，情交流暢”，是漢隸趨於規範成熟時期的代表作之一；山東泰安岱廟的《石門頌》，係建寧元年（公元168）立，間架穩實厚重，筆畫端正粗壯，有嚴峻之態，被後世書家視為“神品”，清代伊秉綬隸書即源於此。
兩漢時期的繪畫藝術發展很快，東漢的繪畫和雕刻都非常著名。東漢六位著名畫家是趙歧、劉褒、張衡、蔡魚、劉旦和楊魯。張衡不但是一位偉大的科學家、文學家，還是優秀的畫家，史載他善畫神獸。蔡魚則有畫作《講學圖》、《小列女圖》傳世。
當時，貴族、地主們的宮殿、住宅、廟宇、陵墓的牆壁上，到處都有壁畫；一般漆器、陶瓷器、絲帛等工藝品上，也有各種圖畫。其內容大多是描繪貴族官僚和豪強地主們的豪華生活，有宴會、狩獵、舞樂、角抵等各種場麵。20世紀50年代以來，先後在四川、山東、河北、遼寧、河南等地漢墓裏發現了很多壁畫。其中最有代表性的，是漢景帝子魯恭王在山東曲阜修建的靈光殿。據王延壽《魯靈光殿賦》記載，壁畫先是太古裸體粗獷奇怪的神話人物，其次是穿戴冠冕的黃堯舜，再次是夏商周三代興亡。凡曆史上著名的忠臣、孝子、烈士、貞女的事跡，國君的賢愚，政事的成敗，莫不繪載。主題之外，飾以天文、萬物、神怪、異事，是一組色彩鮮明、情態生動的巨幅圖畫。
湖南長沙馬王堆一號漢墓出土了一幅彩繪帛畫，長295厘米，上寬92厘米，下寬48厘米。帛畫內容由三個部分組成：上麵左右分別繪扶桑九日和嫦娥奔月兩個神話故事（喻為天界），中繪貴婦出行圖，下繪宴飲圖（喻為陰間）。主題之外，飾以飛龍、異獸、巨磬、特鍾等，以石青、朱砂、石綠繪製，線條流暢挺拔，人物情態自若，著色莊重典雅，鳥獸栩栩如生，顯示了兩漢繪畫的卓越水平。
東漢是畫像石藝術的鼎盛時期，現存以山東最多。長清孝堂山石祠和南武陽石闕畫像石是東漢前期畫像石的代表作，嘉祥武梁祠是後期的代表作。孝堂山祠石刻（陰刻）以線條來勾畫形象，清晰圓熟；武梁祠石刻（陽刻）是平麵的浮雕，多為曆史故事、神仙傳說及奇禽異獸，技法高超。這也是我國最早的一批浮雕藝術。山東畫像石又尤其集中在濟寧。中國秦漢史學會會長周天遊曾說：“中國漢碑半濟寧，濟寧漢畫佳天下。”有朋友從山東濟寧回來，送我漢畫像石原拓精選兩幅，一是“二鷺食魚”，一是“鸞鳳呈祥，珠聯璧合”。均造型準確、氣韻生動，將現實主義和浪漫主義很好地結合在一起，反映了當時政治經濟的強大，民族的浩然之氣。