迎親當日，賀喜的親朋好友來了，吹鼓手也請來了。門口上張貼著
“喜有笙歌迎淑女，愧無佳酒宴嘉賓”之類的對聯，更增添了喜慶的氣氛。一切準備妥當，迎親隊伍就簇擁著大花轎往女家迎接新娘。花轎門前掛有紅綢巾、圓鏡、剪刀、曆書、銅錢等物品，意為避邪趨吉，也象征著新生活的開始。一路上敲鑼打鼓，喚呐高奏，熱鬧非凡，引得路人紛紛駐足觀看。到達女家後，由一位命好的“扶新婆”攙扶著新娘從內房來到正廳，哭拜著辭別祖先，辭別父母，辭別各位長輩鄉親。另一位被稱為“媒香”的老婦人，則把紙花、稻穀撒到新娘頭上，祝福新娘婚後像稻穀一樣早生早育。在媒香祝福新娘的時候，鼓樂聲、鞭炮聲和哭嫁聲交集在一起，響成一片。全村男女老少站在村頭， 目送抬著新娘的花轎向村外移動。
在前往新郎家的路上，迎親隊伍浩浩蕩蕩。如果新郎親往迎親，就由新郎在前頭引路，新娘的花轎緊隨其後，然後依次是媒人、扶新婆、媒香、伴郎、伴娘、送親姐妹、鼓樂隊、抬嫁妝的腳夫，如有牛羊陪嫁，就尾隨在迎親隊伍的最後。途中遇有寺廟、祠堂，要繞道而行，因為這些地方都是莊嚴肅穆之地，不允許喧鬧聲的驚擾。途經村莊或燈鎮時，則要燃放鞭炮，吹奏鼓樂，宣告迎親喜事。途中一般是不能停留休息的，如果路途較遠，要經過媒人的同意，才能夠停下來休息片刻，但新娘要一直待在轎裏，不能出轎門。因此，轎夫都是一些身強力壯的大漢，而且肩上都會搭一條擦汗的毛巾。
喜轎到達男家，又是鞭炮齊鳴，鼓樂喧天。扶新婆點燃草把，繞轎三圈，驅趕邪氣，然後掀開門簾，扶著新娘出轎。新娘走出轎門，戴著大紅花的新郎便走上前去，輕輕揭開新娘的紅頭帕，等候在一旁的女人和孩子們便爭睹新娘的芳容。在司儀的引導和指揮下，新郎新娘一起跪拜天地，跪拜祖先，跪拜父母，最後是夫妻對拜。跪拜的時候，族中長老點燃龍鳳喜燭， 口念祝詞：“點燭之光，新人上堂，連生貴子，五世其昌！”進人洞房後，扶新婆用針線把新郎新娘的衣襟象征性地縫在一起，表示天長地久，永不分離；也有讓新郎新娘各嚐一口米飯，或喝交杯酒的，表示夫妻恩愛，同舟共濟。
新郎新娘拜堂時，筵席已擺好，酒菜已上桌，儀式一結束，賓客們紛紛人座，開始舉杯暢飲。稍後，新郎新娘逐桌敬酒，接受親朋好友的祝福。吃飽喝足，年輕人就一擁而人，大鬧洞房，想出各種招數“捉弄”新郎新娘，直至深夜方休。
第二天早晨，新郎新娘天剛亮就要起床。洗漱完畢，便用茶托端著茶水，一一向父母及族中長輩敬茶。長輩們都會誇讚新娘懂禮貌，有孝心，並說一些祝福的話，再放一個紅包在茶托上，以示大吉大利！婆婆還會把房門的鑰匙鄭重地交給兒媳婦，表示這個家就由她來打理和操持了。新娘接過鑰匙，深深地向婆婆行一個禮，感謝婆婆的信任與疼愛，表示有做得不對的地方，請婆婆多多教導。
到了第三天，是回娘家的日子，也叫“回三朝”。新郎新娘要帶上禮物，回娘家拜敬嶽父嶽母，感謝父母大人的養育之恩。女婿要一一拜見女方家族中的長輩，並給小舅子小姨子發紅包作為見麵禮。在娘家的時候，女兒會找機會和母親單獨在一起，說些悄悄話，談談在婆家的見聞和感受，如果婆家人對女兒好，母親就會感到寬慰和放心。
回三朝後，隆重熱鬧的婚禮就宣告完成了。從此，一對新人就開始了自己新的生活。
娶個壯妹做媳婦
如果你初次來到廣西，有人向你介紹說：這兩口子，一個是漢族，一個是壯族，你可能會覺得好奇，但千萬不要感到費解和驚訝。在廣西，這是再平常不過的事情，是一種“原生態”。有的家庭，可能還是一個多民族的共同體：爺爺是漢族，奶奶是壯族，父親可選擇爺爺的族屬，也可選擇奶奶的族屬，而母親又可能是苗族或侗族；到了兒子一輩，同樣可以根據父母的族屬來選擇自己的民族身份，而兒媳婦又可能是另一個民族。龍勝各族自治縣泅水鄉裏排村一侯姓家族四代同堂，有壯、苗、侗、瑤、漢五個民族，一家子過得和和睦睦，幸福快樂！新中國成立以後，國家實行民族平等政策，父母屬於不同的民族，子女可以自由選擇父親或母親的族屬。又因為少數民族在讀書、經濟救助、政治待遇等方麵享有特殊照顧，因此，如果父母有一方為少數民族的，許多人往往都選擇少數民族身份。在日常生活中，沒有人因為你是少數民族而受到歧視，也沒有人因為你是漢族而受到排擠。
漢族和少數民族通婚，在廣西有著悠久的曆史，早在兩千多年前的秦漢時朝就出現了。秦始皇駕崩之後，天下紛爭，群雄並起，趙佗也占據嶺南三郡， 自立為“南越王”。但作為一個來自中原的華夏族人，要在壯族先民―越人占絕大多數的嶺南稱王，並不是輕而易舉的事情。此前，他奉秦始皇的命令率兵留下戍守，尚有強大的中央王朝作後盾，不必過於擔心越人的攻擊和反叛，但脫離中央王朝自立為王後，他的王位還能坐得穩嗎？趙佗心裏很清楚自己的處境。為了鞏固自己的統治地位，趙佗便采取“和輯百越”的靈活策略。政治上，他請出越人首領和一些有威望的頭麵人物做高官，甚至委以垂相重任，借重越人的力量來幫助自己進行統治。 日常生活中，他脫下漢人官袍，穿上越人的服裝，或披散著頭發，或挽著越人的椎髻，一副“蠻夷大長老”的模樣，越人們看著自然感到親切，相處日久，不知不覺地就把他當成了自己的頭領。與此同時，他引進中原的農耕技術，在越人中推廣中原文化，“稍以詩禮化其民”（黎蔚：《安南誌略》）。他還積極提倡華夏族人和當地的越人通婚，並帶頭從王室做起，公主下嫁給越人貴族的子弟，王室子弟則迎娶越人貴族的千金，因而形成了一種“一榮俱榮，一損俱損”的緊密的利益關係。這種政治上的聯姻，在後來的中國曆史上也曾有很多這樣的例子，最著名的要數漢朝的“昭君出塞”和唐朝的文成公主遠嫁吐蕃王鬆讚幹布了。
政治聯姻雖然帶有太多的目的性和功利性，但卻打開了異族通婚的大門，對民間也產生了深刻的影響。與政治聯姻不同的是，民間的異族通婚更富有人情味和人生的樂趣。在邊遠的地區，兩個村寨，隔河相望，這邊住著漢人，那邊住著壯人。漢人村子裏有男孩子長大了，父母就托媒人到河對岸去提親。幾經來回，女方的父母和族人同意了，就擇個吉日，熱熱鬧鬧地把姑娘迎進家門。無論嫁或娶，全村人都會主動幫忙張羅，齊聚一起喝喜酒，一派喜氣洋洋的歡樂氣氛。異族通婚，密切了漢族和少數民族的關係，為漢人創造了和諧的生存環境。