範例告訴我們，要想取得詩中有畫的效果，必須精心取景和構圖。散文詩的取景不能拘泥於一般的寫生畫的透視法，應打破時空，采用中國畫的“散點透視”和“三遠透視”法。畫中有詩的境界仍在於取景。，因先有胸中境，後方有筆下境， 正如清代方士庶所雲：“山川草木，造化自然，此實境也；畫家因心造境，以手運心，此虛境也。虛而為實，在筆墨有無間。（《天慵庵隨筆》）
郭風作品的魅力，除詩中有畫外，還在於它的音樂美，《語言》一章我們作了探討，在此不再贅述。
二、人的精神的鏡子
普裏什文（1873-1954）在談論他自己的作品時寫道：“為什麼我老是描寫動物、花草、森林、自然呢？”我是想“在自然界中尋找並發現人的精神的美好方麵。我把自然界看作是人的精神的鏡子：野獸也好，禽鳥也好，花草也好，天上的白雲也好，隻有人能夠把自己的形象和意思賦予它們。”“我知道我筆下寫的是大自然，自己心中想的卻是人”。他將大自然和人的精神巧妙的交融在一起，使作品充滿了深沉纏 綿的感性和引入思索的哲理。他的散文詩集《大自然的日 》、《葉芹草》、《林中水滴》、《大地的眼睛》以及散文詩體小說《人參》都是這樣的作品。他筆下的大自然，生機勃勃，色彩斑斕，充滿令人心曠神怡的詩意。
《大地的眼睛》中，．有一首題為《樅樹和橡樹》的短章：
它們，樅樹和橡樹，競相追逐，向上，向著陽光，看究竟誰勝過誰。它們不是為了取樂，不是因為貪婪，也不是由 於任性或驕傲，而是為了生死攸關的需要，才發起了這場追逐賽——誰先探頭伸夕光明之窗，它自己就會遮住這扇小窗，作為一個勝利者，用它的樹冠和旁的大樹結合在一起。不論誰留在林冠下麵，留在昏暗之中，都隻能在自己這一生中日漸枯萎。
這就是它們，樅樹和橡樹為什麼要全力以赴，你追我趕，向上生長的原因。
（非琴譯）
寫的是樹，精神卻是人。樹被人格化了。可以看出，作者的心與大自然息息相通，他對大自然的細致觀察與對人生的深刻理解緊密相連，從平凡的自然景觀裏揭示出哲理。
我們從列那爾(1864-1910)的作品裏也可以找出這樣 的範例。如《一個樹木的家庭》：
我是在穿過了一片被陽光烤炙的平原之後遇見他們的。
他們不喜歡聲音，沒有住到路邊。他們居住在未開墾的田野上，靠著一泓隻有鳥兒才知道的清泉。
從遠處望去，樹林似乎是不能進入的。但當我靠近，樹幹和樹幹漸漸鬆開。他們謹慎地歡迎我。我可以休息、乘涼，但我猜測，他們正監視著我，並不放心：
他們生活在家庭裏，年紀最大的住在中間，而那些小家夥，有些還剛剛長出第一批葉子，則差不多遍地皆是，從不分離。
他們的死亡是緩慢的，他們讓死去的樹也站立著，直至朽落而變成塵埃。
他們用長長的枝條相互撫摸，像盲人憑此確信他們全都在那裏。如果風氣喘籲籲要將他們連根拔起，他們的手臂就憤怒揮動。但是，在他們之間，卻沒有任何爭吵。他們隻是和睦地低語。
我感到這才應是我真正的家。我很快會忘掉另一個家的。這些樹木會逐漸逐漸接納我，而為了配這個光榮，我學習應該懂得的事情：
我已經懂得監視流雲。
我也已懂得呆在原地一動不動。
而且，我幾乎學會了沉默。
（蘇應元譯）
列那爾認為“自然界是真實、生動而純淨的世界”。他筆的大自然，好像沒有一絲兒塵埃，一絲兒醜惡。顯然這是詩化了的世界，是作家精神的寄托。同時也襯托出人世間的黑暗和不公正。作家在“穿過了一片被陽光烤炙的平原之後”看到一個樹木的家庭，它們是那麼團結和諧，時刻監視外界，內部卻從不爭吵。它們永遠站立在那裏，即使死了，也站立著，“直至朽落而變成塵埃”。作者感歎道：“我感到這應是我真正的家。我很快會忘掉另一個家的。”另一個家是 什麼？作者雖未明說，讀者是可以想象到的。作家從植物身上悟出了生活的哲理，也找到了他理想的世界。
潘萬提寫過一首《伏擊者》，從題目上看是寫人，實際上寫的是一對鴻雁：
初冬的河畔，呈現出一片枯黃，除了那一塊青竹園。一對鴻雁，正細心地在沙灘上覓食，它們以親密的鳥語，暖熱了初冬的清冷。
然，一聲獵槍的呼嘯，發自青竹園裏！
一隻鴻雁應聲倒下了，另一隻騰然飛起，在悲戚地盤旋著。
硝煙從竹園裏散去，靜寂又降臨河畔。盤旋著的鴻雁不會舍棄愛情，它終又落在伴侶的身邊。
又一聲槍響，這隻鴻雁也倒下了——它來不及一絲思考。
伏擊者冷酷地利用了愛情；
槍聲卻禮讚著忠貞……
詩人借用雄雌鴻雁的生死與共，歌頌了人間愛情的忠貞，震撼人心，令人回味不已。
從以上的範例我們可以看出，要想使散文詩中的自然成人的精神的鏡子，作家必須熱愛大自然，觀察大自然，感 受大自然。不能憑空想象。列那爾曾在日記上寫道：“詩人不要隻是耽於幻想；要觀察。我深信隻有這樣，詩才會呈現異彩。”他始終是懷著一顆純樸的童心去觀察自然，描繪自然的。他筆下的動植物惟妙惟肖，栩栩如生，趣味盎然。普裏什文原是一位農藝師，是通曉動植物的專家，他更是用科學的頭 腦去觀察自然。但是，僅有這一條還不夠，作家還必須有高潔的情懷，對人生社會的真知灼見，隻有這樣，人類的崇高精神才有可能在作家筆下的自然的景觀裏呈現。蘇俄大詩人勃洛克在看完普裏什文的一本書後說：“這當然是詩，但是還 有一種東西。”普裏什文後來解釋說：“每篇隨筆中都有的這一種東西，它不是來自詩意，而是來自學者的思考，也許還 有來自追求真理者的探索……”普裏什文畢生都在努力把“這一種東西”融化到作品中去。