四、自然的情人
泰戈爾的名著《飛鳥集》中有這樣一個短章：
藝術家是自然的情人，所以他是自然的奴隸，也是自然的主人。
雖隻有短短的一句話，卻令人過目難忘。它是詩，又是格言，準確而又深刻地道出了藝術家和大自然之間微妙而複雜的的關係。
我們看一首張歧的散文詩《留在大海的腳印》：
我喜歡在海灘潮印上漫步，赤著腳丫，諦聽微波舐岸的聲韻。
那聲韻是迷人的搖籃曲。我就是聽著這搖籃曲長大的。
我一邊走，一邊聽。有時聽醉了，就收住腳步。
我的腳丫在濕漉漉的潮印上留下一行行痕跡，潮水衝上來，，一個個給抹平了。我繼續走，繼續留下腳印。
我的腳印是寫給大海的情書呀，那字裏行間注滿了我對海的眷戀。
大海接受了我的愛。
因此說，那些腳印不是被潮水抹平，而是收進它的心裏了。
讀著這樣的作品，我們不能不為之感動。作者對生活、對大自然的眷戀之情，深深地感染著我們。顯然，如果作者對大海沒有超越常人的強烈的、摯著的、癡迷的愛，他不可能產生如此的激情，如此深刻而獨特的感受。
愛著的人的想象力總是比常人豐富得多，他發現美和創造美的本領更為常人無法企及。中國有句俗語，叫“情人眼裏出西施”。散文詩作家筆下的大自然，常常像西施一樣美麗。
列那爾是這樣描繪《喜鵲》的：
她全身漆黑；但是，她去年冬天是在田野上度過的，因此，身上還帶著殘雪。
《蝴蝶》：
這封輕柔的短函對折著，正在尋找一個花幾投遞處。
他這樣寫《雲雀》：
我從未見過雲雀，即使黎明即起也是徒勞。雲雀不是地上的鳥兒。
今天早晨以來，我就踩著泥塊和枯草尋找。
一群群灰色的麻雀或豔麗的金翅鳥，在荊棘籬笆上飄蕩。
八哥穿著省長製服檢閱樹木。
一隻鵪鶉貼著苜蓿地飛翔，劃出一條筆直的墨線。
牧人比女人還靈巧地打著毛線，在他後麵，樣子相似的綿羊一個接著一個。
一切都浸潤著鮮豔的光澤，即使是不吉祥的烏鴉也令人微笑。
但是，請像我一樣傾聽
你們聽到了嗎，上麵，在某一個地方，水晶碎塊在一隻金杯裏衝春？
誰能告訴我雲雀在哪兒歌唱？
如果我抬頭望天，陽光會燒炙我的眼睛。
我隻得放棄見她的念頭。
雲雀生活在天上。天鳥中唯有她的歌聲能一直傳到我們這裏。
（蘇應元譯）
列那爾筆下的動植物都像來自童話世界，純淨、美麗、饒有趣味。他沒有直接寫雲雀的美，這是一種不寫之寫的技巧。他寫雲雀給人送來美妙的歌聲，可它總是隱藏在雲層裏，不讓人看見，給人留下美好的想象，讓人回味不盡。
歌德曾說過一段和泰戈爾十分相似的話：“藝術家對於自然有著雙重的關係：他既是自然的主宰，又是自然的奴隸。”“他是自然的奴隸，因為他必須用人世間的材料來進行工作， 才能使人理解；同時他又是自然的主宰，因為他使這種人世 間的材料服從他的較高的意旨，並且為這較高的意旨服務。” （《歌德談話錄》）歌德所說的“較高的意旨”，可以理解為藝 術家的理想。藝術家總是在一定的人生觀和審美觀的指導下 從事創作的。他隻有像自然的主宰一樣按照自己的願望去選 擇取舍“人世間的材料”，才能實現他的創作目的。
這當然也包括散文詩作家。散文詩作家忠實於自然，但他不是在抄襲自然，機械地刻板地描摹自然，而是在超越自然，在自然中熔進了自己的審美理想，表現出外在的大自然與人的內心世界之間的深刻的複雜的聯係。這樣的作品所呈現出來的絕不隻是自然本身，而是具有了更深遠的寓意。
如屠格涅夫的《岩石》：
你曾否看見過海洋邊古老的灰色岩石，在陽光明媚的春天，在漲潮的時刻，滾滾浪濤從四麵八方衝向它一一撲打它、戲弄它和撫愛它——並且把閃亮的珍珠似的浪花泡沫，潑灑在長滿蘚苔的石頭上呢？
岩石依然還是一樣的岩石——但是，在它的陰沉的表麵，煥發著燦爛的色彩。
這些色彩述說著那遙遠的年代，那時候熔化了的花崗岩剛剛開始凝固，全身閃著火紅的顏色。
這樣，不久前，青春少女的靈魂，又從各個方麵闖進了我的衰老的心——而且，在她們的撫愛下，我的心又泛起早已閃爍過的色彩，燃起以前有過的火花！
浪濤過去了……可是，色彩還沒有失去光澤——盡管刺骨的寒風吹刮著它們！
（黃偉經譯）
屠格涅夫以詩的語言，描繪了海邊岩石在春天漲潮時的絢麗景色。岩石表麵的顏色吸引了他。由此他想到這顏色的形成。一般人根本不會去思索的岩石的色澤，與詩人的心靈發生了強烈的碰撞：“這樣，不久前，青春少女的靈魂，又從個方麵闖進了我的衰老的心。”岩石最終給詩人留下的印象是“浪濤過去了……可是，色彩還沒有失去光澤——盡管剌骨的寒風吹刮著它們！”
一方麵，詩人筆下的岩石是“畢肖自然”的；另一方麵，它又不等同於自然，高出了自然。因為它經過詩人根據自己的美學標準進行的取舍（海邊岩石的顏色並非都是紅色的），熔進了詩人崇高的人生理想。
自然界的一切，從一草一葉到茫茫無邊的海洋天空，無不包含著詩意，無不和人的心靈世界息息相通。但是，發觀和捕捉這些詩意的機緣並非人人都有，它隻賜予那些真誠地熱愛大自然和生活，並從中得到獨特感受的人。