回家數天了，妻已不再作無謂的靦腆。在豆似的燈光下，我們是相熟了。
金漆的床前垂著褪黃的綢帳。這帳曾證明我們結婚是有年了。燈是在帳裏的，在外麵看來，我們是兩個黑黑的影。
“拉上窗簾吧，”妻說。
“怕誰，今晚又不是洞房。”
“但是我們還是初相識。
“讓我們行合巹的交拜禮吧。”
“燃上紅燭呢。”
“換上新裝呢。” 我們都笑了。真的，當我燃起紅燭來說，“今後我們便永遠的相愛吧。”心裏便震顫起來。
絲般的頭發在腮邊擦過感到絨樣的溫柔。各人在避開各人的眼光，怕燭火映得雙頰更紅罷。
“弟弟，我真的歡喜。”
“讓我倚在你的胸前吧。”
“頑皮呢，孩子。”
“今後，我不去了。”
“去吧，做事，在年青的時候。”
“剛相熟便分手了。”
“去了也落得安靜。”
我在辨味著高潔的歡愉。紅燭結了燈花，帳裏是一片和平、謐穆。
窗簾並未拉上。
作者意在表現一對年輕夫妻細膩纏綿的柔情。一段頗為傳神的對話，一個富有詩意的情節。但這首散文詩給讀者留下最深印象的還不是這些，而是一個人們司空見慣的物象——窗簾。
詩的意境全由窗簾而來。作品的構思奇巧全依仗這窗簾。象一般指暗喻。明喻大多隻用喻詞，停留在修辭的水平，未能造象。喻象大致分為喻情、喻理、喻事三種。情是無形的，但在散文詩作家的筆下，可以變成生動的具象。如王爾碑的短章《雲》：
兩朵流雲，偶然相遇。
它們默默對話，又結伴遠行。兩隻小船，升起帆兒，飄呀，飄呀……
忽然，風來了，小船消逝，杏無痕跡……隻有沉默的天海記得：那一瞬間潔白的帆影。
這是寫入生中的某種情感。這種情感能夠意會，難以述說。詩人通過大自然中偶然相遇，但又被風瞬間吹散的兩朵流雲來暗喻，使人通過聯想自然而然地意會到。
擬象有擬人和擬物兩種。擬人是指物而言，物的人格化。如流沙河的《仙人掌》：
她不想用鮮花向主人獻媚，遍身披上刺刀。主人把她逐出花園，也不給水喝。在野地裏，在沙漠中，她活著，繁殖著兒女……
名曰“仙人掌”，作者實際上是在寫人，寫人在殘酷打擊麵前的傲岸、頑強與不屈服。人是內涵，外象是物——仙人掌。用此法的作者需善於捕捉人格特征與物象特征的共同點，否則很難恰到好處。擬物是指人而言，人的物化。如法國詩人米肖的《羽毛》。他寫的是人，但又具有羽毛的特征，是人的物化和變形。
象是意中之象，是主觀化的藝術形象。美國大詩人龐德說它是“在一瞬間表現出來的理性和感性的複合體”。因為 是複合體，它與現實生活中的客觀具象很難一致，往往相去甚遠。意象是詩的基本特征，也是散文詩的基本特征。意象的表現十分豐富，後麵另有專章論述，在此一筆帶過。
情貴真。意貴新。象貴鮮活。
四、構思方法舉隅
散文詩作家在創作中創造了多種多樣的構思方法，以下歸納其中的幾種。
抽眼法
寫散文講究“文眼”。清人劉熙載在《藝概·文概》中說：“揭全文之旨，或在篇首，或在篇末。在篇首則後必顧之，在篇末則前必注之，在篇中則前注之，後顧之。顧注，抑所謂文眼者也。”
首先找出“文眼”，對散文詩的構思尤其重要。王中才在回憶他的散文詩創作時說：“我寫散文詩，往往把構思中的一篇散文的過程鋪敘、背景交待等統統抽掉，隻留下“文眼”， 著力寫好，以很短的篇幅，即可創造出一篇長散文的意境。因此，散文詩較之散文，在時間上有更大的跳躍性，在空間上有更大的容量，給讀者留有更多的想象的餘地。”這是他個人 的經驗之談，也是散文詩常見的一種構思方法。
試舉王中才的一個短章：
小路
我走過數不清的路，熙攘的，呆板的，灰暗的，蒼白的……
路，我已經十分厭煩。
在死一般的大戈壁，我突然看見一條模糊不清的小路，像一條柔軟的白線，消失在天邊……
我像一個落井的孩童，突然抓到了一條細細的井繩，膽怯地又欣喜地走上了這條路。
我知道，這條路的盡頭，有生命的綠洲。
我們完全可以看作這是一篇抒情散文的高度濃縮。它舍去了一般散文寫法的許多東西，隻留下其精華——“文艱”。很可能最先跳入作者腦海的是這麼一句：“路的盡頭；有生命 的綠洲。”這是作者長久在茫茫大漠中行走、觀察和思索所產的頓悟。這種感受是獨特的，它來源於大自然，又是對大自然的詩意升華。這便是所謂“文眼”。找到了“文眼”，等於找到了構思的鑰匙。
輻射法
輻射構思法是指作者的思緒由一點或數點向四麵八方輻射出去。但這種輻射並非漫無目盼的聯想，其背後有一條無形的線在緊緊連接著。
我們看一個範例：
一滴水
[英]拉加托斯
這一滴水也許是尼格拉瀑布的一部分，它也許曾經有過顯赫的奇跡呢
也許隻是臉盆裏的一個肥皂泡；但它卻有洗淨勞動者的汙垢的功效。也許給搞到威士忌酒裏去，成為天才家所夢想不到的歡樂的對象。
再也許是一滴聖水，灑在新生的嬰兒身上，來祝福他的長命。
也許這滴水，你把它燒開，是給伯母瑪麗喝的茶。茶的味兒非常香，很能贏得她的喜歡。她也許把你的缺點都忘掉了，馬上喚她的律師來，正式承認你作她的繼承人呢！
這一滴水也許是人臉孔上的汗，所以許會含蘊有勞動、煩惱甚至痛苦的意思。
也許可能是你愛人嘴唇上表示愉快和舒服的東西。
也許隻是天上落下來的一滴雨。
也許是快樂得發狂的一滴淚：不然，就是痛苦得哭出聲來的一滴淚。
一滴水而已……麻雀喝了，使它得到片刻的精神安慰。可是一下子，麻雀會忘記的。
再也許，隻是花叢裏的一小滴露水，被花的小口吸進去之後，這花便給一個可愛的小姑娘采去了，做了香水，灑在身上，這水就成為她的愛人迷惑地追求她的東西。
你別小看了它。它，一滴水，本身簡直就是宇宙的縮影。
（伊佐 譯）
小的不能再小的一滴水，經作者的輻射聯想，令人眼界大開。這個絢麗多姿的意象世界，最終給人某種憬悟。首先是作者對宇宙和人生的獨特發現，他通過如此的藝術構思，把他的感受傳達給讀者。輻射構思法有相當的難度，它要求作者必須具有豐富的想象力，而想象力又印證著他通過觀察對大量信息貯存的程度。我們在前麵提到過的《溫柔》，也是運用輻射構思法的成功範例。
物我法
物我構思法即物我同一或物我交錯的構思方法。這種方法以“物”的描繪和抒情為主線。
郭寶臣寫過一篇較長的散文詩（十章）《走向森林》，即是采用物我同一的構思方法。他在談起這首作品的構思時說：“1983年一天的晚上，我忽然發現自己就是一棵小樹。我的思緒就是小樹的思緒，而小樹的思緒比我更有切身的體會，雖然我也去過森林，雖然我在那麼多年裏驚恐地走過……以小樹的思緒寫下去，《走向森林》一氣嗬成了。“作者有感於森林———人的母親在砍伐、枯幹的威脅下越發消瘦，以一棵小樹的思緒寫出對森林的深切向往：“我隻希望我的綠蔭，和森林的綠蔭連成一片，我隻希望我的果實，彙入森林的果實之中，我隻希望我的樹幹和森林一樣能夠成為棟梁。就是倒下的時候，我也躺在森林的懷抱。”由於物我同一，讀起來格外切，讀者也置身其中。
紀伯倫的《浪之歌》、《雨之歌》、《美之歌》等作品也是采用物我構思法的佳構。“美”本是一個抽象的概念，大師把它化成物。在這些作品中，有的注重抒情，有的以情寓理，都給人以強烈的感染。
巴金的《日》屬於物我交錯的一種：
為著追求光和熱，將身子撲向燈火，終於死在燈下，或者浸在油中，飛蛾是值得讚美的，在最後的一瞬間它得到光，也得到熱了。