第十章 散文詩的意象與意境
從意象到意境一一常見意象及構成一一意境的創造
一、從意象到意境
意象租意境的概念都源於中國古典文論。
“意象”一詞最早作為文論用語出自南朝劉勰的巨著《文心雕龍》：“然後使玄解之宰，尋聲律而定墨，獨照之匠，窺意象而運斤，此蓋馭文之首術，謀篇之大端。”（《神思篇》） 意思是講作家在構思的時候，尤如聰明而有創造性的木匠一樣，憑著想象中要雕琢的形象而運用斧斤。這是駕馭寫作的主要方法，安排好篇章的重要道理。“意象”一說自劉勰提出 之後，對後世的詩歌理論發生了很大的影響，此後，王昌齡、白居易、司空圖、胡應麟等多有論及。
本世紀初，英美兩國曾出現過一個現代詩歌流派——意象派。意象派詩歌具有清晰、精確、濃縮的特點。它著重表現詩人的直觀印象，不敘述故事，不宣泄感情，尤其忌諱在詩中發表議論。作者的感受，完全靠詩的意象暗示給讀者。由於意象派詩人把技巧看得高於一切，最終走進了內容空洞的 唯美主義的泥潭。這個流派隻存在幾年時間就解體了。流派 雖然解體了，影響卻是深遠的，許多大詩人都受過它的影響。 它的冷靜、含蓄、凝煉、新奇的表現手法，被人們借鑒過來， 賦予新的內容。隨之，“意象”一詞被廣泛傳播，成了西方現 代詩人和詩評家的最常見的基本用語。
境“一詞最早見之於相傳為王昌齡所撰的《詩格》。該 書在“詩有三思”之中提出“意象”之後，接著又提出“詩 三境”，三境之中就包括“意境”：
詩有三境：一日物境。欲為山水詩，則張泉石雲峰之境，極麗絕秀者，神之於心。處身於境，視境於心，瑩然掌中，然後用思。了然境象，故得形似。二日情境。娛樂愁怨，皆張於意而處於身，然後馳思，深得其情。三日意境。亦張之於意而思之於心，則得其真矣。（《詩學指南》卷三）
王昌齡所說的“物境”即客觀的景象之境，“情境”即主觀的感情之境，“意境”則是客觀物境與主觀情境的融合。
從古人對“意象”和“意境”的定義看，它們之間有相似的地方，即都是主客觀的交彙。不同的是，一個呈現出來 的是“象”，另一個是“境”。“象”，指個別的物象和事象， “境”，指整體的生活場景。
經過比較，我們可以看出，在一首詩中，藝術的最小單位就是“意象”。“意境”在全詩的意象總和中產生。
意象是詩的基本特征。有沒有意象，是詩與非詩的根本區別。中國詩，外國詩，基本上都是如此。這與語言的媒介有關。詩的意象語言大都是可感性詞語，可以直接訴之於人的感官。散文的語言基本上是隻有理解度的普通語言。如果沒有意象，也就不需要多度語言，即使分行排列，也僅是徒有詩的外衣，本質上已不成其為詩了。
散文詩具有詩的內涵，所以，意象也是它的基本特征。散文崇尚“真”。“真”包括真時、真地、真人、真事、真情、真理。散文詩做不到這些。它雖也崇尚“真”，但隻指真情和真 理。它在短小的形體內包藏豐富的內涵，隻有借助意象和意境才能實現。
詩的成分，除意象外，還有非意象成分。當然，也有完全由意象構成的詩。較之詩，散文詩的非意象成分要多一些，這與它輕鬆舒展的外衣有關。
意象的形成來自作家的藝術思維。它是作家審美理想與審美情感通過想象或幻想所創造出來的形象。意象不是靜止的，它是鮮活的，運動的。意象運動的最終目的，是創造意境。
一篇作品有沒有好的意象，並不是作品成敗的標準。關鍵看意境。好的意象可以構成好的意境，但也並非都如此。如果忽略散文詩整體意境的完整性，片麵追求意象的新奇，隻能重蹈意象派詩人的覆轍。
二、常見意象及構成
意象根據不同的角度可以分出若幹類。比如，從語言分析的角度，可以分為“動態意象”和“靜態意象”兩大類；從心理學的角度，可以分為“通感意象”、“錯覺意象”、“幻覺意象”、“夢意象”等類；從意象在作品中的存在狀態看，可分為“顯意象”與“潛意象”；從意象的表現功能上，可以分為“比喻性意象”、“象征性意象”、“擬情性意象”等；從意象的內容上看，可以分為“自然意象”、“人生意象”、“神話意象”等。
意象的分類是個學術問題，讓專家們去研究吧。下麵，我們側重從創作技巧的角度，擇其散文詩中較常見的意象形態，進行舉例分析。
象征意象
這是散文詩中最常見的一種意象形態。關於象征的定義以及與比喻的區別，我們在《語言》一章已探討過。作為一種修辭手段和寫作技巧，象征意象在中今古外的詩歌作品中屢見不鮮，現代派作家的作品就更為普遍。因為現代派作家尤為注重作品的藝術張力，象征則是製造張力的最有效的手段。
我們看高爾基的《海燕》：
在蒼茫的大海上，風聚集著烏雲。在烏雲和大海之間，海燕像黑色的閃電高傲地飛翔。 一會兒翅膀碰著波浪，一會兒箭一般地直衝雲霄，它叫喊著，——在這鳥兒勇敢的叫喊聲裏，烏雲聽到了歡樂。
這叫喊聲裏，充滿著對暴風雨的渴望！在這喊聲裏，烏雲感到了憤怒的力量、熱情的火焰和勝刹的信心。
海鷗在暴風雨到來之前呻吟著，——呻吟著，在大海上麵飛竄，想把自己對暴風雨的恐懼，掩藏到大海深處。
海鴨也呻吟著，——這些海鴨呀，享受不了戰鬥生活的歡樂：轟隆隆的雷聲就把它們嚇壞了。
愚蠢的企鵝，畏縮地把肥胖的身體躲藏在峭崖底下……隻有那高傲的海燕，勇敢地， 自由自在地，在翻起白沫的大海上麵飛翔！
烏雲越來越暗，越來越低，向海麵壓下來；波浪一邊歌唱，一邊衝向空中去迎接那雷聲。
雷聲轟響。波浪在憤怒的飛沫中呼叫，跟狂風爭鳴。看吧，狂風緊緊抱起一堆巨浪，惡狠狠地扔到峭崖上，把這大塊的翡翠摔成塵霧和水沫。
海燕叫喊著，飛翔著，像黑色的閃電，箭一般地穿過烏雲，翅膀刮起波浪的飛沫。
看吧，它飛舞著像個精靈——高傲的、黑色的暴風雨的精靈，它一邊大笑，它一邊高叫……它笑那些烏雲，它為歡樂而高叫！
這個敏感的精靈，從雷聲的震怒裏早就聽出困乏，它深信烏雲遮不住太陽，一一是的，遮不住的！
風在狂吼……雷在轟響……
一堆堆的烏雲，像青色的火焰，在無底的大海上燃燒。大海抓住金箭似的閃電，把它熄滅在自己深淵裏。閃電的影子，像一條條的火蛇，在大海裏蜿蜒浮動，一晃就消失了。——暴風雨！暴風雨就要來啦！
這是勇敢的海燕，在閃電之間，在怒吼的大海上高傲地飛翔。這是勝利的預言家在叫喊： 一一讓暴風雨來得更猛烈些吧！……
（戈寶權譯）
《海燕》出色地運用了象征的手法。篇內充滿了象征性的意象：海燕象征革命預言家，大海、海濤象征不滿現實，覺醒了的人民大眾，太陽象征真理，烏雲象征沙皇製度，狂風、雷霆、閃電象征各種邪惡勢力，在暴風雨麵前嚇破膽的海鷗、海鴨、企鵝，則象征資產階級自由派，機會主義者和立憲民主黨人。所有意象組合起來，又構成整體的象征。各種意象都具有雙層或多層的含義，一層是本身的，其他則是象征的。本身的含義是固定的，象征義則是不定的、多義的。我們的理解是依據當時的時代背景。不同時代的讀者，甚至同時代讀者的理解都不可能完全相同。
象征作為意象，已不同於其他學科（如邏輯學、數學、宗教）中“象征”一詞的含義。在這些學科中，象征僅僅作為簡單的指代物，意義是明確的。文學藝術中象征意象的含義，則常常是不明確的，它從象征體內放射出來，具有暗示性，需要讀者精心、機智的辨別和聯想。