第一章 從大巫阿拉坦嘎達蘇托夢開始
一
那麼，靈魂是什麼呢？它，真的會出竅，又可招回嗎？
我陷人遐想，兒時的回憶讓我迷茫。
頭下枕著一本書《蒙古的人和神》，躺在嘎海山上老樹涼蔭下，身旁有一叢艾友草在微風中搖曳。此時，想起珍藏在鄂爾多斯可汗陵內的那絡白駝毛。果真是，靈魂也能依附，或會轉世嗎？
我心裏一陣發熱。抬頭望不遠處的山頂，那裏有一座孤高的古敖包。
傳說這座古敖包是薩滿一博額師祖先之靈的神址。史學家們斷定，那是一座新石器後期所築的敖包，迄今至少有四千年。這裏是紅山文化和夏家店下層文化交會地帶，古老得不能再古老，我身旁就有一個幾噸重的古石臼，樸拙蒼古，可惜底兒新近被那些想抬走未成的文物販子砸漏了。古陶古瓦，這裏更是隨處可見，前些年從不遠處一座遼墓中挖掘出一具女屍戴著巫師金麵具，經鑒定是遼契丹開國皇帝耶律阿保機的當巫師的皇妹。
揪了一根友友草咬在嘴裏，站起來，揣上書，抬步向那座古敖包走去。
友lX草是荒野上普通的一種草，蒙古名叫Deres，拉丁學名Ach-natherum splendens。一叢一叢地窩生，原野愈是鹽堿它們愈能存活，呈針葉狀，草莖一根根地堅挺細拔，當秋季枯衰後草莖就發白色，依然會在寒風摧枯拉朽中挺拔著，發出味味之聲。據說人死後，往往不相信自己已死，那飄離肉體的靈魂會在無主中先是棲息在友友草的頂尖上，回頭遙望，這時會發現一根輕輕友友草尖居然能撐得住自己重量，這時他才相信自己真的是死了。於是，黯然淚下，那是最後一滴眼淚，會從死者眼角中掉落。人的靈魂是很輕的，因而可以在空中飄遊。薩滿教巫師和草原上的喇嘛教徒，因而也稱友友草是棲魂草。
想到此，我身上一陣激靈，趕緊從嘴裏拿下那根友友草。
難道剛才，那叢友友草上曾棲息過什麼魂靈？所以才誘引我走向山頂的古敖包嗎？
我的腳步輕快，心情也頗為愉悅。山頂還有五六十米遠，斜坡上的稀疏灌叢中，紅紅的薩日朗花和藍藍的布日其其格花格外惹目，驕陽下鮮豔欲滴。我隨手摘一片薩日朗花瓣放進嘴裏嚼，很清甜，記得小時跟玩伴們摘一籃子坐在樹下吃，那會兒滿山坡全是這花兒，現在稀稀落落形不成片兒了。古敖包像一位古稀老人般蹲坐在那裏，寧靜中讓人感覺出亙古的寂寥，讓你頓覺生命短暫和渺小。四周氣氛肅穆，唯有季風習習吹過時，那敖包頂的風蝕的壘石孔眼中發出嗡嗡鳴響，似是奏著某種古樂。敖包高約七八米，圓形底盤石如房基大，傳說上邊秘刻有兩個神秘符號，像是古文字，被稱之為“薩滿一博額天書”。底盤石上壘高的敖包呈金字塔式有三十九階，整體像是人工堆築，又像是由山頂沙岩石崖鑿研而成，無法分辨，盡管經曆數千年風蝕雨擊如一傷痕累累的蒼古老人，可依然顯得凝固而堅實，穩穩地傲立在那裏，巍峨而高聳，一望便令人心生敬畏。
其實，我今天並沒有拜山頂古敖包的打算。‘老家有個傳統，平時無特殊情況沒人來這裏打擾它的清靜，隻有三年一次大祭時，全旗百姓各鄉村派代表集體祭奠。山下草場和農田上勞作的農牧民，也從不輕易讓外人登山靠近古敖包。多年前，有兩位文物販子夜裏偷偷靠近它，一人被毒蛇咬亡，一人被村民護夜犬追咬後跌落崖下。由此私自上山者更是稀少了，古時的類似傳說更多，人們都敬而遠之。
此刻，我佇立在它的前邊，突然間心裏有莫名的悸顫。
是什麼讓我心血來潮跑上來的呢？
噢，是靈魂。關於靈魂的遐想。我看了看手中的那根友友草。這些年薩滿文化一直讓我著迷，慢慢深人到核心就離不開靈魂這話題了。薩滿這一原始宗教，四千年前就創立了“萬物皆有靈”之說，人類至今未擺脫這一原始“定理”，沿用到各種宗教理念中如“耶穌複活”“活佛轉世”等等。那麼，眼前聳立的這座四千多年前的薩滿教所修原始敖包，也許會給我一些啟迪吧，關於“靈魂”的更原始傳訓和旨意。
順時針圍著敖包走三圈，嘴裏默念著祈語，把手裏那根友友草立放進敖包的石縫裏，且當燃燈。腳下岩石上，經數千年腳印已踩踏出一條凹窪的小徑，昨夜有小雨還積了些水，磨滑的青色岩石紋理更顯得清晰。仲手撫摸敖包石，十分涼寒，發現風蝕的麻坑或夾縫中，都立放著些小泥人，顯然那是祭祀時薩滿巫師念咒後供奉的法器，名叫“翁衰得”。不可輕易觸碰，每一泥人“翁衰得”都附有靈異使命，不小心邪氣會纏人。完成了儀式，我坐在敖包背陰處，靠著一棵老榆樹歇息。山腳下的養息牧河穀一覽無餘。河水從日本人當年所築洋灰橋雙孔一瀉而出，緩緩流向下遊。下遊十裏則是珠占村，再十裏是我的老家養息牧村，再往下就是哈爾鄂日格村、塔林白興、古爾本格日……一直流下去後又換個名叫西遼河，最終流進渤海灣完成全部行程。一條河是一個民族的曆史。我想起一位作家朋友這句話。其實，一條河更是這片地域遊動的魂靈。
背靠著遠古祖先的敖包老樹，我神情有些恍惚，一陣乏意襲來，忍不住打個哈欠。
——你睡在這裏做什麼？一個銀發銀須老者，用鞭子敲敲我肩膀。
——大、大爺爺，您老不是早就不在人世了嗎？我嚇了一跳，突然見到小時為我招魂的家族大爺爺阿拉坦嘎達蘇站在跟前，驚愕得有些哆嗦，想起身又動彈不得。
——誰說我不在人世了？不在人世去哪裏？大爺爺不悅了。
我悄悄指了指天上，怯生生低語：去了天上……
——天上？嗯，娃兒你可知，天在哪兒？就在這裏。大爺爺輕拍古敖包蒼石還有老樹。
我兀自樂了。是啊，敖包是蒙古人祭天祭地祭祖先之靈的神址，天， 自然應在這裏。猛然，我想起這些年搜集研究薩滿文化時每每心裏湧出來的一個念頭，若是大爺爺那位通靈大博額師在世就好了。今天突然遇見，決不可錯過機會了，於是搶時般提問：大爺爺，您告訴我，人真有靈魂嗎？什麼形狀？比如說，我有靈魂嗎？如果有，我的靈魂來自哪裏？
大爺爺看看我，一時不語。雪白雪白的長發在夕陽中閃飄，一半遮住他如古敖包蒼石般的臉頰，銀色胡須則疏淡地掛在胸前，隻是神色模糊糊的。
——噢，靈魂，你問的是靈魂的事。他低語。告訴你吧娃兒，我現在就是個魂，你能看得見可摸不著，而且隻有在夢裏才能見得著。
我吃驚，心想，本以為是現實，原來是在夢中啊。我大膽地伸出手，去觸摸大爺爺身體，果然，那軀體所在處是虛空的，手掌裏抓的是空氣。我有些毛骨驚然，害怕了。
——娃，你不必害怕，既然你夢裏遇到我，也是前世所修的緣分，大爺爺就指點一二吧。首先，魂是有的，也有形狀，人魂有人形，獸魂有獸形，活人平時肉眼看不到，但智者能感覺得到，夢裏能看到形態的魂，如夢見已故先人或鳥獸等；第二，先祖明示，人有三魂，燒三灶香若不齊就預示此人已失魂必須招魂，驚嚇或大病容易失魂，稱“原魂出竅”，要做招魂法事才可讓其歸位。人死後，一魂守護埋肉體之地，一魂遊世，一魂去投世也稱轉世，轉世成功後這魂再衍生三魂；第三，祖先傳訓，蒙古人的靈魂附住在頭顱、骨骼、血液中，因而蒙古人頭顱不可隨便摸碰，骨頭不可隨便丟棄，流出的血液必須清理掩埋土裏。尤其黃金家族血更不可遺灑地上，故而《蒙古秘史》記載，當成吉思汗的繼位兒子窩闊台脖子受傷時，大將包如胡勒嘴飲流血不灑一滴，當忽必烈大汗俘虜叛亂的叔父那彥王爺後，用長氈子裹勒而死，不讓其流出血液等等……
——噢，大爺爺，那我的魂來自哪裏？聽母親講，我出生時差點夭折，是您老救了我，是跟魂有關嗎？
大爺爺嗓子裏傳出似是來自遠古的兩聲蒼笑。
——你的魂，一魂來自父母頭顱骨骼精氣和血液，一魂來自祖先之神靈，三魂乃由遊世轉世的別的有緣之魂轉投而來。這第三之魂，十分神秘和需要機緣撞合，就是世人講的運氣。機運在冥冥中很微妙。
——那我的第三魂，來自何方神聖，何方轉世遊魂？
——這是你不該知道的，是天機，不可泄露。但是，在漫漫人生過程中，你若具備很高智慧，也許能意會到那一神秘來客是何方神聖，這點就靠自己感悟了。
我有些失望。不過，已經收獲不小。
——至於你出生時發生的事，你還是回去問你老母親吧，不必讓我勞神了。再說，你的夢做久了，會魔住，傷身體。你還是快些清醒過來，去關心最該關心的人吧，那人叫約蘇模爾根，大家叫他特勒約蘇。我們“博額”世家，是長生天派來解救別人的，來到人間就是來受苦受難，為別人服務完我們就走了。不能因路遠而不走，不能因石重而不搬，切記切記。
匆匆說完這些，似乎有何急事，大爺爺阿拉坦嘎達蘇一閃而沒。不再等我多說一個字。
小腿上一陣冰涼，我大叫一聲才驚醒。隻見一條筷子長的小白蛇，從我光露的小腿上爬過去，鑽進了古敖包下的一個小縫裏。我身上大汗淋漓，如水洗一般。
夢中之事曆曆在目，大爺爺每言每句也清晰記得，隻是他剛才所立之地空空如也，沒有任何痕跡。唯有習習秋風依舊吹奏著古敖包風蝕岩孔，嗚嗚地長鳴著，山下的養息牧河穀草灘和農田，在夕陽下的淡淡霧嵐中開始變得迷蒙。河水幽靈般扭曲著遊動著，穿過那藍色，一切變得那麼神秘。
我不敢繼續待在這裏了，誰知還會遇到什麼不可意料的狀況。於是，向古敖包磕了幾個頭後，我匆匆下山而去。如逃離一般。
山腳下，我遇見了一位衣衫檻褸的年輕人。三十出頭的樣子，赤腳和小腿上都沾著濕泥巴，顯然從河裏上來，似是趕了遠路。見到我很吃驚。
“你是郭大哥吧？大哥是從山上下來嗎？”他問。
“是的，你認識我？”
“當然認識，電視上見過你，上個月劉副旗長陪你考察養息牧河流域，庫倫旗新聞播過。”他用舌頭舔一下幹裂的嘴唇，黑瘦的臉被暴曬後有幾處在脫皮，肩頭撕開的單外衣套在光而黑泥般的身上，養息牧河就在身後也不知洗個澡。他可真夠落拓的，年紀不大背都有些駝，微微詢樓著。
“你是咱下養息牧村的？”我打量著他問。
“不是，河下遊塔林村的。說起來我和大哥還是本家呢。”他吐了一口濃濃的咳痰，然後卷一根又粗又大的旱煙，用唾沫沾上後遞給我。我趕緊揮揮手告訴他自己不抽煙，他就顧自點上吞雲吐霧起來。
“你也是咱郭爾羅斯氏本家？早聽說塔林村有咱家族一支，看來是指你們了。”
“對對，不過沒多少戶。大哥從山上下來，見沒見山那邊坡上有三頭黃牛？”
“沒有注意，好像沒見。你是過來找牛的？塔林村離這兒可不近，有三十多裏呢。”
“牛是沿著河上來的，碼腳印碼到這一帶就失去蹤跡了。”
“你認為牛是自己沿河水走上來的？”
“可不是嘛。”
“除非你那牛瘋了。依我看，肯定是被人趕著或牽著走上來的。既然足印在這一帶消失，那你還是到離這兒最近的珠占村看看吧。”
“啊，對了！”他一拍腿，恍然大悟，“還是大哥高明！我欠珠占村‘四眼兒’多爾玻三千塊，肯定是這小子幹的，下手也太黑了！我找他算賬去！”他拔腿就跑。我心想，現在一頭牛值八九千元，欠了三千塊牽人家三頭牛，這多爾玻下手是夠黑的。
“你叫什麼名字？本家兄弟！”我突然想起來，從他身後喊一聲。
“約蘇模爾根！大夥兒叫我特勒約蘇！”
逆風傳來的這句話，如一塊大滾石砸在我腳下，頓時驚愕得我如中了邪般呆在原地。
我的無所不知的大爺爺喲，現在我沒做夢！
掐著自己手，我這樣低呼。
二
我正腳步疲憊時，手機響了。是弟弟白沙，本世紀初年他就在村裏當村長，他問我在哪裏，我告訴在嘎海山腳下，快趕一輛膠輪馬車來洋橋上接我，走不動了。電話那頭傳出“哇——”一聲長噓，顯然在驚歎。
弟弟沒趕馬車，騎一輛摩托車半個小時就趕到了。沿河邊二十多裏沙土路上，他的摩托車冒出濃濃藍煙如一隻奔跳的兔子。
“嘎海山上老鬧鬼，哥怎麼不打招呼一個人上山了？”弟弟等我坐穩後座，問一句。
“鬧鬼？鬧什麼鬼？”
“好多人在山上看見過一個白胡子老頭鬼。”
“我也遇見了。”
“啊？沒怎麼著你吧？”
“沒有，夢裏他還開導了我半天。”
“他是什麼鬼變的？哥，有人說是一隻千年白狐。”
“什麼白狐黑狐，他是我們大爺爺阿拉坦嘎達蘇，準確地說，是嘎海山的守護神，古敖包守護神！”我訓斥弟弟。
“原來是這樣。太神了，光聽說大爺爺當年是個大‘博額’，沒想到，他顯靈守著山。”弟弟嘿嘿笑。有人說過，農村幹部是中國政權最下邊一條腿，能支撐這腿的農村幹部不是鬼就是神。弟弟白沙高中畢業本可上大學走的，那會兒老父親卻不願意讓兩個兒子都飄在外邊，生生就把弟弟留在了身邊。現在年近四十的他把村長當得倒是有滋有味。
我問他“特勒”這詞兒什麼意思，弟弟又嘿嘿笑了。
“大哥雖然是學蒙古文專業的，不懂這詞的含義可以理解，因為這詞兒，就是這些年在我們下養息牧村誕生的。”接著他給我講，村裏有個老光棍叫莫海，又笨又呆，哈查蓋家娶來一位漂亮媳婦，這莫海天天抽個空子就去串門瞅人家媳婦，趕也不走。有時他守在路口河邊田頭等候，瞅得也饞，死死地歪著頭看著發呆， 口水都流出來。哈查蓋實在受不了，揍過他幾回也不管用，還是那麼死死地瞅，從此村裏人就管他叫“特——勒”，有笨傻呆癡弱智一根筋等多種含義。有一次他守河邊遠遠偷看時被突來的洪水衝走了，“特勒”這詞兒更是遠近傳開，全旗普及唆。
“原來如此，那你肯定認識塔林村的特勒約蘇了？”
“當然認識，他還是咱本家堂弟，咦，大哥是怎麼知道的？他們這支很少跟郭氏大家族來往的，你又打小離家在外邊。”
“還是山上那位大爺爺夢裏告訴我的，這特勒約蘇也是花癡嗎？”
“沒有，他倒沒這毛病，隻是人有些懦弱笨呆一些，做事不太靈活一根筋，加上娶不上媳婦，人們就開他玩笑把他也叫成‘特勒’了。”
“明白了。”
這時到了進珠占村的岔路口，我喊住弟弟停車，並告訴他進珠占村。
“進珠占村幹什麼呀哥？”