清代學問家葉昌熾著有《藏書紀事詩》，繼之者有倫明《辛亥以來藏書紀事詩》、王謇《續補藏書紀事詩》等，其體例有詩有敘，皆詩為其名，史為其質，乃有韻之書話、史話也。筆者受其啟發，試作《韻語書話》；雖有詩貌，而其質乃讀書劄記也。
題李慈銘《越縵堂讀書記》
稽山一粒讀書種，鏡水躍出人中龍。
老儒慣操老吏筆，楚狂睥睨萬夫空。
李慈銘，號蓴客，會稽人，晚清大學者、大名士。曾樸小說《孽海花》中的大名士李純客，即以李慈銘為原型。魯迅先生頗重此同鄉先賢之書，且受其一定影響。魯迅文章中常談及李慈銘，如《中國小說史略》論《孽海花》，獨舉李慈銘為例，《馬上日記》論“以日記為著述”，又舉李慈銘《越縵堂日記》為例。《越縵堂讀書記》是將《越縵堂日記》中的讀書劄記輯出編纂成的，編者為雲南姚安籍學者由雲龍先生。是書由上海古籍出版社重印。
《越縵堂讀書記》收有李慈銘對近千種古籍的評議。這些評議，多識見精絕，筆力老辣，儼如老吏斷獄，然亦透出李大名士眼空無物、傲視群儒的狂士派頭。稽山鏡水之間，向來風流人物輩出，讀書種子不絕，李慈銘乃其一也。古人品題人物，有龍、鳳、虎、犬之喻，李慈銘乃人中之龍而無愧也。紹興人謀事，向有做吏傳統，文壇亦漸染所謂師爺氣、老吏氣，李慈銘的臧否文字便深染此氣。昔者楚狂接輿，高吟鳳歌嘲笑孔丘，李白效之（“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”），後代更是狂士紛出，李慈銘即為楚狂接輿一流人物。讀書種，人中龍，老吏筆，楚狂人，此即我眼中之李慈銘也。
毛邊書
抱樸蓬頭士子魂，山間璞玉最純真。
歌吟夫子陽春調，我是毛邊黨裏人。
楊良誌兄賜贈一冊毛邊書，摩挲再三，深愛其古樸自然、參差錯綜之美，更喜其透出一縷剛健、率真的書生之氣。魯迅先生雅好毛邊書，自謂“毛邊黨”，提倡毛邊裝，深得毛邊書趣之三昧。遺範今日，餘也愛起毛邊書，儼然成了毛邊黨人了。
題王燦熾纂《北京安徽會館誌稿》
近得北京燕山出版社老總趙珩所賜《北京安徽會館誌稿》一冊，撰者為史誌名家王君燦熾。挑燈展讀，晚清之都下傳舍、淮上人物，躍然目前。聞安徽館正重新修葺，遂往訪之。孤館坐落於深巷衰草中，然如魯殿靈光，為文化古城放射出一道異彩。凝神覓句，得小詩一首：
孤館經年徒自傷，深巷難掩魯靈光。
公輸繩墨誌稿筆，重繪樓台寫興亡。
按，魯靈光，宮殿名，在山東曲阜。漢魯恭王建。漢代戰亂中，未央、建章等宮殿俱毀，唯魯靈光殿存之。後因稱碩果僅存之人物、事物為魯靈光。清代北京原本會館眾多，後大多被毀，而麵積最大、名聲最高之安徽會館仍存之，可謂魯殿靈光了。
集句記感
《1966：我們那一代的回憶》，於冷攤得之。此書誠一部紅衛兵別傳，一筆“文革”糊塗賬也。然如魯迅先生所嘉許之野史，不失其真也。可做反思資料，可資國史研究之用，可證《關於建國以來黨的若幹曆史問題的決議》之正確。讀罷歎息良久，集舊詩四句以詠之。
論功還欲請長纓，（唐·祖詠）枉拋心力做英雄。（民國·瞿秋白）
臥龍躍馬終黃土，（唐·杜甫）是非成敗轉頭空。（明·楊升庵）
紅衛兵欲建功業，請纓革命，實則奉旨造反而已。然英雄難做，終以與土地爺為伍做了局，更有命喪於武鬥槍棒之下者。而今驀然回首，是非成敗俱已如縹緲輕煙悄然散去，而那段荒唐絕倫的曆史也已消逝在時間深處了。
西江月·聽《經濟學家茶座》論道
妙手裁雲剪水，繡口道短說長。茗邊論劍著華章，亦雅亦俗模樣。
範蠡百臝奇略，孔門一脈儒商。民生大事費商量，筆底隆中氣象。
經濟學之書，餘一向視做“天書”，懵然不知所雲。然讀山東人民出版社出版《經濟學家茶座》期刊，卻如品茗聽書賞曲，入耳入腦，快意之至。著者皆為學林高手、論劍名師，所謂“大手筆寫小文章”、“絢爛之極，歸於平淡”者也。其文論衡有致，臧否相宜，錦心繡口，娓娓而談，誠學園中異花奇卉也。雅俗兩界皆喜之。範蠡功成身退，泛舟商海，以軍事謀略施之商戰，致百戰百勝，而為後世商家奉為財神。《經濟學家茶座》中每談商戰謀略，識者歎為範蠡遺風。人道儒商本為二途，實不盡然。孔門子貢即為經商好手。若論儒商之祖，子貢必當列名其中。
詠書史
書，秦皇一炬儒士哭。千秋案，醜角莫施朱。
秦始皇統治術，一曰暴，二曰燒。暴者，以武力、酷刑懲治老百姓，掘大坑活埋讀書人；燒者，焚毀圖書，禁思想言論自由，將黔首馴化為愚民順民。“天下苦秦久矣”，終至二世而亡。然亦有為秦始皇焚坑叫好者，捧之為法家偉大人物，讚之為天字第一號英雄。而從人民本位的眼光看，秦始皇酷刑治民，焚書愚民，扮的是醜角，鼻子上應塗以白粉，豈可妄施朱墨？