靖康二年（年）閏十一月，開封城破，北宋朝廷上下亂作一團，秦梓等大臣主戰，而宋欽宗卻主和，派遣使臣到金營請和。金宗翰、宗望二帥不允，而要北宋二帝前去商議和好之事。三十日，欽宗親自出城，與徽宗一起到金營見宗翰、宗望二位金軍大帥。二帥向欽宗索取降表，欽宗叫何栗等人起草。降表卑辭委婉，竭盡哀憐，創中國古文不可卒讀之最，把北宋徽、欽二帝這兩代昏君的醜惡嘴臉暴露無遺。昔日大宋皇帝的天威一落千丈，不用人提示，二帝竟跪倒在金軍二帥膝下，成了可恥的階下囚。這就是中國曆史上有名的“靖康之難”。
秦梓等大臣在金兵擄走徽、欽二帝後，推康王趙構南渡至臨安（杭州）登基，力主北伐抗金。秦梓還作《北伐之辭》上奏，六百餘字的奏章，慷慨激昂，忠義無比，誌在掃除金兵，恢複宋室疆域。當嶽飛在安徽廣德與金兵交戰時，時任湖州知府的秦梓立即殺豬宰羊，趕到廣德鍾村慰勞嶽家軍，以鼓舞士兵鬥誌。嶽家軍在皖南六戰六捷，威名大振。《秦氏宗譜》收錄嶽飛作的《楚材公世譜序》中記述了此事：“聖天子命餘提兵三千，破（金）兀術於廣德。軍於鍾村，內翰楚材公捧敕勞軍 秦檜在靖康二年（年）與徽、欽二帝同被金兵擄走後，自首變節，背叛宋朝。三年後他被釋回宋朝即充當內奸。他出任宋高宗朝宰相，執政十九年。他執意向金卑躬屈膝，稱臣納貢，割地求和。他打擊、摧殘主戰派力量，解除嶽飛、韓世忠的兵權，並以“莫須有”的罪名殺害嶽飛、嶽雲父子等人，成為萬眾唾罵的千古罪人。秦檜死後葬於離金陵（今南京）十八裏的牛首山牧牛亭。相傳皇上詔命為他撰寫神道碑，當時士大夫無一人肯執筆代撰，所以他墓前碑上竟無一字。後來秦檜之墓被盜，屍骨拋於荒草之間。明代有人作詩雲：“權奸構陷孤忠殘，二帝中原不複還。恨無英主即顯戮，至今遺臭江皋間。”
秦梓深知秦檜屈膝求和，殘害忠良，禍國殃民，必為世人所唾罵，於是便棄官攜眷隱居溧陽，居住在溧陽縣城的報恩禪寺。據《溧陽縣誌》記載,報恩禪寺原在舊縣，為南朝梁代所建，到唐代已經荒棄。宋朝元祐五年（年），溧陽人高先等人將報恩禪寺遷建在縣城東門外一裏處，丞相李綱寫了匾額。由於秦梓曾住過該寺，後人又稱它為秦公寺。
朝廷重臣秦梓來到溧陽，自然使這個江南古縣蓬蓽生輝，許多達官貴人、文人墨客紛紛前來拜訪，一時報恩寺內群賢畢至，少長鹹集。語及時事，秦梓常常潸然下淚，憤然有請纓之誌……秦梓從政時正直清廉，很受百姓愛戴，因而當他奉命調離宣州時，當地人聯名上書請留，舍不得讓他離去。後人評他是“其誌心操行，與弟檜頓異也”。辭官隱居在溧陽後，他仍樂善好施，為民辦了不少好事。鄰近報恩寺處有座石橋叫下橋，因年久失修，搖搖欲墜。秦梓看了便捐資修建了下橋。後人為了紀念他的善舉，遂將下橋稱為秦公橋。報恩寺旁的縣城裏原來有座學宮，宋建炎末年，有潰兵退至溧陽，撤除學舍，建造營房，學宮成為廢墟。秦梓到此看了之後，即與知縣商量，並發動民眾，重新建造了學宮，並親自授課講學，教化人民，培養、造就人才，真是功德無量。秦梓在溧陽期間，聽說了史貞女為搭救伍子胥而抱石投入瀨江的義舉後，特地到貞義女祠去拜謁了貞女像，並作了敘事懷古詩《貞義女詠》，現錄如下：“史氏之女生寒門，白璧粲粲貞義存。上無所天漂為業，春風三十報母恩。斬奢芟尚白日昏，子胥脫身間道奔。遠來困窮乞於此，漂母進食哀王孫。子胥還吳雪仇恥，貞女可憐身已死。一飯之德古必償，遺以百金投瀨址。謫仙高才起幽沉，奕奕穹碑照江水。有客停舟臨古祠，涼飆動水興遐思。蕉黃荔丹幾千古，熏蒿淒愴若見之。更憐抉目人已去，姑蘇台上草萋萋。”
秦梓隱居溧陽五年，於南宋紹興十六年（年）去世，卒後安葬於溧陽城南屏風山。秦梓是宋代名臣，《宋史》中卻沒有他的傳記，但《建康誌》、《金陵誌》、《宣州誌》、《溧陽縣誌》、《秦氏宗譜》中均有記載。
我國成語中有“五子登科”之說，此成語源自《宋史?竇儀傳》。據史記載，竇禹鉤有五個兒子：竇儀、竇伊、竇侃、竇僻、竇僖，在科舉考試中相繼登科。馮道?與禹鈞有舊，賞賜詩曰：“靈椿一株老，丹桂五枝芳。”“五枝芳”是指竇禹鉤的五個兒子全部考上進士，這就是“五子登科”的來曆。
“五子登科”是極不容易、十分稀少的，它是封建科舉中登峰造極的盛事，也是其家族乃至家鄉無比榮耀的大事。宋代竇氏“五子登科”，成為曆史佳話；在我們溧陽，元代鍥文質也有過“五子登科”，成為江南的一大佳話。
這裏我們先介紹一下俁氏的來曆和俁文質的幾位先賢。鍥氏的祖先是突厥人，是個遊牧部落，活動在“漠北地區”，即今蒙古人民共和國境內的“僳輦傑河”流域。後因連年風雪，凍害嚴重，惡劣的氣候條件使人畜都無法生存下去，這個遊牧部落即分四支從漠北地區外遷，尋求生機。外遷時大家約定，我們祖祖輩輩都是喝俊輦傑河河水長大的，我們包括我們子孫後代無論到天涯海角，都不要忘記祖先居住過的地方，所以以“鍥”
①馮道（—):五代至後周時，中國大規模官刻儒家經籍的創始人。
字為宗族姓氏，從此成為中華民族大家庭姓氏中的一支姓氏，這就是鍥氏家族的來曆。據《鍥氏家乘》記載，鍥氏的始祖叫暾欲穀，是新疆高昌回紇王國的國相。《舊唐書?突厥傳》和《鍥氏家乘》中對他都有記載，唐天寶十四年（年），唐朝國內發生安祿山叛亂，唐皇發詔急請回紇國王派兵協助平叛，國相暾欲穀隨同回紇王太子闕特勒，率領回紇大軍入關參與討伐叛軍。在平息叛亂的整個軍事過程中，因為國相暾欲穀指揮有力，戰功顯赫，所以被唐肅宗封為“太傅忠武王”。後來回紇王國三換可汗，暾欲穀屢次為相，直至一百二十歲壽終。他的子孫克直普爾、仳俚伽普華等人均為國相，在王國危難之時，屢建奇勳。比如仳俚伽普華，年僅十六，世襲國相，在關鍵時刻，他勇殺叛敵，偕眾歸附蒙古帝國，得到了成吉思汗的重賞和重用，《元史》中有其傳記。克直普爾五世孫叫合剌普華，是元朝大臣，為國捐軀後被元世祖忽必烈授予“通儀大夫，戶部尚書”，追封為“高昌郡侯”。楔文質即合刺普華的長子。. 元延祐年間，鍥文質擔任安徽廣德路總管。途經溧陽州時，被其山水靈秀、地傑物豐的優美景色所吸引，加上他族兄沙裏的威在溧陽州任達魯花赤（軍政長官），因此，楔文質於元統元年（年）在溧陽沙漲村置地建房而落籍定居溧陽，並於元統三年（年）將其父合剌普華及母希台特勒氏的靈柩，由山東滕州遷葬到溧陽沙漲村。楔文質幼時聰敏，母親對他教育甚嚴。十歲時，他曾割股為母治病。十六歲即任益都路（山東青州）滕縣監稅。後調任江西吉安路達魯花赤，官至同知、廣西宣慰司事、副都元帥。他所到之處，剪滅盜賊，平反冤獄，百姓賴以安寧。他文武兼備，時人稱他“如古良將”。因為招募士兵、建立屯田、防禦盜賊之事，他多次上疏皇帝，均未被采納，於是棄官回溧，精心教育子女，終於使五個兒子全部考上進士，而且都很有作為，創下了我國科舉史上的奇跡。