四十、抑黜百家
“臨淵羨魚，不如退而結網。”在水邊癡癡看著水裏的遊魚，幻想能飽餐一頓，不如趕緊回家織網，這樣才能捉到魚。也就是說，白日做夢不如付出實際行動。這是一個古老而智慧的道理，漢代的董仲舒也深表讚同。
據《漢書·董仲舒傳》記載：“故漢得天下以來，常欲治而至今不可善治者，失之於當更化而不更化也。古人有言曰：‘臨淵羨魚，不如退而結網。’”董仲舒認為，劉邦得天下之後雖有治理好國家的熱情，但是國家一直沒有什麼起色，是因為沒有在觀念和製度上做出改革。想要興國安邦，就必須作出必要的製度調整和改革，否則就是“徒有羨魚情”了。
董仲舒所說的改革之法，就是以觀念作為切入點，建議漢武帝“推明孔氏，抑黜百家”。不過，當時的漢朝黃老之術盛行，為何董仲舒卻要把儒家學說作為統治思想來倡導？
原來，秦始皇焚書坑儒的舉動，把很多經典書籍都銷毀了，更殘害了很多有識之士。如此一來，也沒有人願意學富五車為國效力，這造成了漢朝早期的文盲化現象。百姓普遍沒有文化，不遵守禮儀教化，更加有恃無恐為所欲為。當時的社會可以說是一片混亂，人們沒有信仰，更不懼怕皇權。所以，根據這樣的社會現狀，漢武帝當時就問董仲舒，怎麼做才能讓漢王朝地位鞏固，長久地統治下去？董仲舒連續上奏三篇文章大談治國之策，這就是有名的“天人三策”。
董仲舒認為，隻有推崇儒家“天人合一”、“天道”的思想，讓百姓相信漢武帝是天子，是上天派遣下來管理百姓的人，才能從根本上安撫民心，治理國家。所以，他在“天人合一”的基礎上，提出“天人感應，君權神授”、“推明孔氏，抑黜百家”、“春秋大一統，尊王攘夷”三方麵的內容。他進一步發展了儒家學說，認為皇帝是天命所為，不可違逆，人人都必須聽從天的旨意，不然就會受到天的懲罰。他主張“德主刑輔、重德遠刑”，他主張的以德治國主要是推行儒家的人倫綱常，並把孔孟的倫常概括為“三綱五常”。“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”，這是上天的旨意，不可改變。
董仲舒很聰明，一下子抓住了問題的根本，利用儒家思想的社會影響力來同化人們的思想。百姓敬畏上天，就會從觀念上肯定皇帝的統治地位，這樣一來，漢朝的思想根基也就鞏固了。要知道，儒家思想在董仲舒之前，還是“諸子百家”中的一家之言，而在董仲舒“推明孔氏，抑黜百家”之後，慢慢演變成中國的主導思想，在精神上統治了中國兩千多年。
董仲舒“抑黜百家”的做法也給予我們一定的啟發。處於信息爆炸時代的我們，無法將所有信息收入腦海，所以，擁有信息的整合和提取能力至關重要。“百家之言”我們無法全部收為己有，就要根據自己的實際情況提取最精華的“一家”，認真研究體會，化入自己的知識係統裏麵，為己所用。這樣，無論信息如何爆炸，最精華的部分已經掌握，能“信手拈來”的我們也就能以不變應萬變了。