第三編 智慧與謀略 九、方寸之間天地寬
仁人之間都是把是非曲直的道理相互講明，無理的服從有理的，無知的服從有知的，理屈辭窮的應該服輸，聽到善言應該同意，何故會互相為敵呢？
——《墨子·非儒下》語譯
凡事隻講爭先，不講禮讓是不可能的。比如在狹窄擁擠的城門前和人挨人行進的葬禮中。
——《墨子·經說上》語譯
1.一讓值千金
讓是一種美德。掌握了讓的方法和要訣，知道何時該讓何時不該讓，就稱得上是一個智者了。
古人說，進一步山窮水盡，退一步海闊天空。真可謂一讓值千金。
下棋時讓對方兩子，是高手之舉；打球時不計較一分的得失，是大家風範。讓，意味著一種實力、一種信心、一種大將風度。
走路時讓同伴先行，吃飯時讓客人上坐，分東西時讓同事先得，乘車時給老人小孩讓個座。讓給社會帶來一種溫情文明的氛圍，給人與人之間增添了一份寬厚和期待。
生活中的許多矛盾、紛爭、毆鬥，常與未掌握讓的藝術相關。有時因一句話不慎，便打得頭破血流，甚至丟了性命，的確不夠明智。生活中缺少讓，便隻剩下魯莽和野蠻。
有理的人才有資格言讓，常言道：有理不在言高。得理且饒人。真理在握，就大可不必氣勢洶洶；心平氣靜，更能以理服人。
無理取鬧，鬧不過自認倒黴，那不叫讓，而是本該受罰。
有理的畏畏縮縮，無理的反而振振有詞，以至善惡不分，黑白顛倒，壞人得誌，好人遭殃，這不叫讓，而是軟弱可欺。
讓是一種策略。
對方錯了，不要一棍子打死，給對方一個認識錯誤的機會，所謂“浪子回頭金不換”，這就是計巧。
軍事上講“打得贏就打，打不贏就走”，“敵進我退，敵住我擾，敵退我追”；講“迂回包抄”；講“故意留下一個破綻、拍馬便走”。這就是讓的辯證法。
讓的實質即為退一步，進兩步。
2.情感錯誤
人有可能犯各種錯誤，都不可怕，都可以改正。惟獨情感上的錯誤不能犯，犯了就很難改正。一失足成千古恨，很多時候就是針對情感上的失誤而說的。
隨時隨地，哪怕隻是一個閃念，隻是一時的誘惑，隻是一個貌似美好的欲望，往往就會使人因此失去許多珍貴的情感，失去那一份與生俱來的純真和善良，失去許多親人和朋友的關懷和信任。追念呀，悔恨呀，歎息呀，一切的一切，都無濟於事。
愛是高貴至尊的，容不得傷害。
打三仗勝兩仗，可以說是一個好將軍；踢三場球贏兩場，可以說是一支好球隊。但一個人有一次對愛人失去信約，還能說是一個好愛人嗎？
因此，當麵對情感上的誘惑的時候，當麵對物欲的挑逗的時候，一切“沒人知道”式的僥幸心理，一切“隻此一次，下不為例”式的自我解脫都是要不得的。這種自己原諒自己的心態決定了必然要再犯同樣的錯誤。
當代人說起愛，總免不了帶上幾分挖苦嘲弄的成分，也就不怎麼計較犯情感上的錯誤，好像過去時代那麼神聖地看待愛是不夠瀟灑，好像曆史上那些至愛至美的故事再也激不起人們的興趣，這其實是現代人的悲哀。若我們一而再、再而三地犯同樣的錯誤，不遠的將來，我們將不得不咽下自釀的苦酒。
3.化 解
處世的竅門很多，化解是法門之一。
兩個人有了點小隔閡，化解了就如同什麼都沒發生過一樣，相親相愛如初。若不會化解，勢必怨恨加深，以至反目為仇，鬧到不可收拾的地步。
國家與國家有了矛盾，要麼求同存異，相互諒解，增強信任，最終消除矛盾；要麼相互攻擊，衝突加劇，以至兵戎相見，到頭來兩敗俱傷。這就看會不會化解。俗話說：大事化小，小事化了。關鍵就在一個“化”字。
楚國一心想攻打宋國，請來赫赫有名的公輸盤製造攻城的器械，妄圖將宋國占為己有。墨子聽說後晝夜兼程趕到楚國，向楚王和公輸盤苦口婆心，陳述利害。道理二人都服了，但已準備就緒，不比試一番楚王到底不甘心。於是墨子與公輸盤打了一場模擬戰爭，公輸盤攻城的法術用盡，墨子守城的辦法還有餘。楚王隻好自認倒黴。
墨子是一個化解的高手，他一生化解了諸侯國之間無數次的矛盾衝突，使無數的黎民百姓免遭戰亂之苦。
會化解的人，能將敵人變成朋友，不會化解的人，卻將朋友推到敵對的一方。
化解之法，首先是講明道理。道理有千條萬條，最重要的一條就是兼相愛的道理，相互友愛相互得利，互相傷害都得不到好處，即使一時得到一點眼前利益，最終也是得不償失。愛別人，別人就會愛他；有利於別人，別人就會有利於他；恨別人，別人就會恨他；害別人，別人就會害他。這樣看來，還是相愛的好嗬！