三曰膽略。一個姑娘被持槍者劫持進一座高樓做人質，警察將高樓圍得水泄不通卻不敢貿然進攻，僵持的局麵已拖得很久，姑娘的生命危在旦夕。這時有一個青年站出來了，他赤手空拳走進大樓去，麵對劫持者的槍口與他對話，劫持者終於放下了武器。這位青年一定會贏得姑娘的芳心。這就是膽略，就是一個人不計個人安危，同時又能轉危為安地去幹一件有意義的事。
四曰慧敏。人們都喜歡早慧的孩子，稱讚他天資聰慧，逗人喜愛。如晉王戎七歲識苦李，唐王勃少年作《滕王閣序》，都是千古傳頌的佳話。慧敏之人有時被稱為“人精”，別人感受不到的細膩他感受得到，別人想不出的主意他想得出。生活中三百六十五行，行行都有慧敏之人，他們大多是出類拔萃的人，慧敏就是對生活的發現。
五曰情趣。有一種人生活古板、單調，也許他自己覺得沒什麼，他喜歡這種生活方式，但卻很難激起旁人對他的興趣，因為在這種人身上看不到人的豐富多彩，感受不到情趣給人帶來的愉悅和享受。從個人生活上講，勞苦奔波主要是為了謀生，為了養家口，在許多情況下是勉為其難，無可奈何，而情趣才是自己主動的選擇，是享受生命的方式。或唱歌跳舞，或對奕撫琴，或釣魚摸蝦，或攀岩戲水，人的情趣千差萬別，但無外乎是為了實現欣賞自己的目的。情趣是生命的一種神采，沒有情趣的人生必定暗然無光。
4.平等待人
人生而平等。這是從理論上講的。實際上，自打從娘胎裏出來，人與人就很少有平等的時候。王公大人的嬌子與孤兒院裏的棄嬰能平等嗎？富甲一方的豪紳與沿街乞討的“叫花子”能平等嗎？
平等太少。因而人們習慣於把不平等視為正常，把平等視為不正常。
媳婦在婆婆麵前低眉順眼，小心翼翼，一旦自己熬到了婆婆的位子，便忘了自己當媳婦時的屈辱，在媳婦麵前擺出一副惟我獨尊的架式，將對自己婆婆的不滿發泄到自己的媳婦身上。
小秘書專門為上司代筆寫稿子，上司美名四揚，秘書也練就一手生花妙筆。可秘書變成上司後，卻再不願自己動手撰文了，又由新的秘書為自己代筆。
長期的不平等環境培養出人的兩種意識：主子意識和奴才意識。就是沒有平等意識。
因而，能以平等之心待人便顯得愈發珍貴。貴不自傲，賤不自卑；得意不張狂，失意不卑微；童叟無欺，上下無別。這才是人的真性情，真品格。
平等待人，不僅能使人獲得好的名聲，為周圍的人所敬重；而且，平等待人，才能辦真事，辦好事，辦大事。偉人說：虛心使人進步，驕傲使人落後。驕傲就是自以為是，目中無人，傲慢無理，這種人遲早要栽跟頭的。而謙虛的人，多以別人的長處對照自己的短處，樂意向比自己地位低下、年紀小的人學習求教，始終懷著平等自然之心。這種人必有所成。
墨子往南遊曆到楚國，去見楚惠王，楚惠王以年老推辭不見，隻派了穆賀來見墨子，頗有幾分傲慢之意。墨子不予計較，便向穆賀講述治國的道理，穆賀大喜，對墨子說：
“你的主張，確實是好啊！但是君王，是天下的大王，恐怕他會說是賤人幹的，而不加采納吧？”
墨子回答道：
“隻要它是可行的就應該采納。譬如藥一樣，一把草根，天子吃了它而治好自己的病，難道會說這是一根草根而不吃嗎？農民繳納租稅給貴族大人，貴族大人釀美酒、做祭品，用來祭祀上帝鬼神，貴族大人難道會因為是賤人種的而不享用嗎？”
墨子還講了一個商湯的故事：
從前商湯將去見伊尹，讓彭氏之子駕車，彭氏之子在半路上問道：“你要到哪裏去？”商湯回答說：“我要去見伊尹。”彭氏之子說：“伊尹是天下的賤人，如果你想要見他，就派人召他來問問，他算是受到恩賜啦！”商湯說：“此言不對。如果這裏有一種藥，吃了它耳朵加倍靈敏，眼睛加信明亮，那麼我必定高興地盡力吃藥。現在伊尹對於我們國家，好比是良醫善藥。而你不想讓我見到伊尹，這是你不想讓我好呀。”
墨子說得好，平等待人並非是給了對方多大的麵子，而是善待珍愛自己的行動。你敬人一分，人敬你一尺。你給別人一分尊重，別人給你十分信任。
始終如一地平等待人，便活出了做人的滋味，懂得了做人的道理。