同在一個班級念書，他考了滿分，而我卻隻得了80分；同是辦公司，這家公司贏利頗豐，那家公司卻連連虧損；同是一種政策，有的地方經濟發達，有的地方貧窮落後。這是為什麼？如此一比，就比出一些幹勁。常言道，榜樣的力量是無窮的，即為比能激起人的上進心。
比照的要訣在於：社會在對比觀照中得以互相認識，個人在比較思考中確立正確的位置。在比照中求真才是比的目的，盲目地攀比和仿效則是比較的誤區。
自己幹了壞事，犯了紀律，追究起來，則說：別人幹得，我怎麼幹不得？這種心態，貌似尋求公平，實則自我開脫，是理屈心虛的表現。
有人搞文學成了名人，有人從商賺了大錢。於是便招來許多犯紅眼病的人，跟在後麵躍躍欲試，以為一走紅就是名人了，下海淘金就可以挖到金礦。這是一種極端浮躁、失衡的心態。因為，這種人好像在作比較，很會趕浪潮，但卻把該比照的地方都忽略了。你有搞文學的稟賦、氣質和才華嗎？你懂得商務活動的一般常識嗎？你有在商海中沉浮的思想準備嗎？你具備那些成功者的意誌力和聰明氣嗎？那麼，當經過這一番冷靜的比較和思考後，該幹什麼就去幹什麼，切莫誌不專一，這山望著那山高。
有為的人，從比照中認知自然和社會，獲得真知。這種人是真正的聰明人。
無聊的人，在比照中空擲荒蕪的歲月，以排遣靈魂的空虛。這種人是十足的傻瓜。
4.從懷疑中求真
人人都想獲得智慧，但智慧從哪裏來則不是人人都明了的。
智慧來源於不迷信、不盲從，遇事多問幾個為什麼。
懷疑便是求取智慧獲得真知的一種方式。
懷疑不是疑心重重，優柔寡斷。懷疑作為一種智慧是指人的思辨能力。有思辨就會有懷疑，有懷疑就會產生出智慧，有智慧思辨能力就會更上一層台階。
哲人墨子的一生就是從懷疑中求真的一生。他早年學的是儒家的那一套，但他沒有像孟夫子那樣對孔丘老兒頂禮膜拜，而是對這位老先生的許多學說（如厚葬久喪、重君輕民等）產生了懷疑和反感，因而智慧倍增，獨創出彪炳千秋的墨家之學。墨子比孟子的高明之處，就在於他更富有懷疑精神。
從懷疑中求真有四種情境。
一、親身所見時存疑。耳熟能詳、耳聞目睹的周邊事物最容易使人忽略，但這卻是懷疑的開始。太陽落月亮升，太陽西下水往東流；人渴了想喝，餓了想吃；人生下來時不會說話，老了卻白頭發、鬆牙齒、瞎眼睛。這些現象盡人皆知，常常因習以為常而不為人關注，其實大自然和人體生命的奧秘就隱含其間，多一份懷疑就多一份對生命和自然規律的認識和了解。
二、因事思考時存疑。生活中許多事情都需要思考，多問幾個為什麼，便能獲得許多真知。這些真知並非坐在屋裏冥思苦想，隨時隨地，都可以有所思、有所感、有所惑、有所得。舉起來輕鬆，放下去沉重，因為舉起來的是羽毛而放下去的是石頭；往左走行不通，朝右走暢通無阻，因為左邊是高山而右邊是平川；跑起來不快，坐著不動的反而快，因為跑步靠的是人力，坐著的卻是車子。
三、偶遇觸發時存疑。兩人正在一起飲酒，卻突然打起來了，這是為什麼？要麼是飲酒過量，亂了方寸；要麼是意見不合，由對罵而至毆打；要麼是突然發現對方的秘密，相互爭奪。遇到突發的情況，多考慮一下各種可能的原因，就會變得聰明起來，知道如何去應對緊急情況。
四、過往之事存疑。過分迷信自己的經驗是人常犯的錯誤，經驗是對過去時間的一種認識，經驗中摻雜著各種假象和偽飾，對經驗的懷疑就是反思。經驗貌似智慧，其實是偽裝的智慧。反思才是真正的智慧。每個人都能保證自己所作所為一貫正確嗎？去年冬天未下雪今年冬天也就一定不會有雪嗎？一個人過去品行不端今後也就一定會道德敗壞嗎？可見，經驗不能取代新的思考，過去的方法未必能解決新出現的問題，智慧人生，就在於從懷疑、反思中求得新知、真知。