然而，好戰分子辯解說，士兵不力是因為未能籠絡住軍心，隻要民眾士卒心服口服，順從君王旨意，就能攻戰天下，誰敢不投降歸附啊！
這真是戰爭販子的謬論。
古時吳王闔閭教戰七年，士卒著甲執著兵器，奔走三百裏才停下歇息。他率軍進駐泣林，從冥隘的小路出兵，在柏舉大戰一場，攻入楚國都城郢，迫使宋國和魯國來朝見吳王。及至到了夫差即位，向北攻打齊國，駐屯在汶上，大戰於艾陵，把齊國人打得一敗塗地，退保泰山；向東攻打越國，渡過三江五湖，迫使越人退守會稽。東方各個小部落沒有誰不投降歸附。得勝後，退兵回朝不犒賞陣亡將士遺孤，不施舍給眾百姓食物，自恃武力，誇大自己的功勞，稱揚自己的才誌，對訓練士卒也懈怠了。並建築姑蘇台，耗資甚巨，七年還未建成。到了這個地步，吳國人便有了離異疲敝之心。
越王勾踐看到吳國上下不相融洽，就發憤圖強，收集他的士卒起兵複仇，從吳都北郭攻入，奪取吳王乘坐的大船，圍困吳王王宮，吳國於是土崩瓦解。
從前晉國有六位將軍，其中沒有誰比智伯更強大的了。他以自己土地的廣大，人口的眾多，想要跟諸侯抗衡，以取得“英名”和攻戰的“功勳”。他指使他的文武心腹，比列其戰車船隻士卒，用以攻打中行氏並占有中行氏城郭。他認為自己謀略、實力足夠，又去攻打範氏並大敗之，合並三家於一體。智伯貪心不足，又在晉陽圍攻趙襄子。到了這個地方，激起了公憤。韓、魏二氏商議道：“古時說，唇亡而齒寒。趙氏若是早晨敗亡，我們將在黃昏時走他的老路；趙氏若在黃昏時敗亡，我們則將在翌晨跟上他的命運。古詩也寫道：“魚在水中不快快跑掉，到了陸地怎麼能逃得及呢？”
於是韓、魏、趙三家合謀，同心協力，韓魏兩家軍隊從外麵，趙氏軍隊從城內，合擊智伯，智伯大敗。
此所謂得道多助，失道寡助。攻伐之罪，罪在無道、無義。
4.誅討有功論
有攻伐便有誅討。
誅討，是抵製攻伐的最直接的方式。攻伐即邪惡，誅討即正義。盡管在形式上相仿，都是訴諸武力，但性質上截然不同。
攻伐是顛倒黑白，強詞奪理；誅討是伸張正義，還曆史本來麵目。
誅討雖也要付出代價，但換來的是和平，鏟除的是戰爭的根源。
墨子舉例說明誅討有功。
古時候三苗大亂，民不聊生。古帝高陽於是給在玄宮的禹下達命令，大禹親自握著天帝的瑞玉令符，去征討有苗。雷電震撼，有一尊神人麵鳥身，用手捧著圭玉侍立，挾箭急射有苗頭領。有苗軍大亂，一敗塗地。大禹戰勝三苗後，便劃分山川，分別物類，節製四方，於是黎民百姓安居樂業。
商湯驅逐夏桀，亦同此理。桀王無道，導致寒暑雜至紊亂，五穀枯焦死去。湯於是奉上天之命，率領他的部隊誅討夏桀，夏桀的民眾也起而響應，歸附商湯。
到了商紂王，天帝不能享受其德，祭祀鬼神不按時，於是又天下大亂。妖婦夜間出現，鬼怪夜間悲吟，有女子化為男子，天下了一場肉雨，荊棘生長在國都大道上，紂王更加驕橫放縱了。有隻赤鳥口中銜圭，降落在周的岐山社神廟上，說道：“上天命令周文王，討伐殷邦。”賢臣泰顛來投奔協助，黃河中浮出圖，地下冒出乘黃馬。
周武王即位後，夢見三位神人對他說：“我既已使荒淫的殷紂王沉緬於酒色之中，你前去攻打他，我必定助你成功。”武王於是決定替天行道，消滅紂王這個瘋子，反商為周。政教通達四方，天下太平。
依墨子之見，誅討之功，功在上天、鬼神和民眾。上符合上天的旨意，中符合鬼神的利益，下符合人民的心願。倘若當代人不拘泥於上天、鬼神之類代指的說法，那麼，就不難明白，為民眾的長遠利益而戰，就是誅討者最大的功勞。