秦孝公完全同意商鞅的主張。可是秦國的一些貴族和大臣卻竭力反對。秦孝公一看反對的人這麼多，自己剛剛即位，怕鬧出亂子來，就把改革的事暫時擱了下來。
過了兩年，秦孝公的君位坐穩了，就拜商鞅為左庶長（秦國的官名），說：“從今天起，改革製度的事全由左庶長拿主意。”
從那之後，商鞅對秦國開始了一係列的改革，提出了重農抑商的政策，賞罰分明。
商鞅的新法推行之後，效果十分明顯，農業生產增加了，軍事力量也強大了。秦國漸漸地成為七個諸侯國中比較強大的一個。這為秦國後來統一其他六國奠定了基礎。
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古代的“四民”
在我國古代，也有“士農工商”四民的劃分，《漢書·食貸誌上》記載：“士農工商，四人有業。學以居位曰士，辟土殖曰農，作巧成器曰工，通財鬻貨曰商。聖王量能授事，四人陳力受職。”古代的“士農工商”跟我們現在所說的不一樣，在古代，士指讀書人、有文化的人，農指農民，工指手工業者，商指商人。在我國古代，因為重農抑商的思想很重，所以，手工業者和商人是最不受人尊重的。
曰筆墨，曰紙硯。此四寶，藏文房①。
注釋：
①此四寶，藏文房：指筆墨紙硯這四種文具，即通常所說的“文房四寶”。
譯文：
筆墨紙硯這四種文具，就是人們常說的“文房四寶”。
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蘇軾喜得天硯
我國宋代著名的文學家蘇軾自幼喜習書法。他12歲的時候，有一天，他的父親蘇洵叫他把大院後邊的空地開起來，準備種些花草。於是蘇軾和弟弟蘇轍開始賣力地幹活。正挖得歡的時候，“當啷”一聲，挖出了一塊沾滿泥土的方石頭。蘇軾揩幹淨石頭上的泥土，石頭呈現出淺綠色，有點像青魚的脊背，質地細膩潤柔，夾雜著細小的銀星。他用另一塊小石頭敲擊它，發出叮當叮當的清音。
“弟弟快看，說不定還是塊寶石呢！”蘇軾高興地呼喊著蘇轍。
“叫爹看看，或者可以做成什麼東西。”蘇轍也極有興趣。
後來，蘇洵把這塊石頭做成硯台，從那之後，蘇軾便常用那個硯台磨墨寫字。漸漸地，蘇軾發現，那個硯台不僅磨墨容易，而且有保持水分的特點，能將磨好的墨水保持較長時間的潤澤。於是，他將那個硯台取名為“天硯”，並且十分愛護它。
相傳他每天寫完字後，都要到書房側的一個小水塘將石硯清洗幹淨，就這樣複日複年地洗硯，小水塘的水也似墨汁了，後人便把這個小水塘稱為“東坡洗硯池”。後來，這個天硯也成了蘇軾的傳家寶，到了宋慶曆七年(公元1047年)，他還為此專門寫了《天石硯銘》的文章。
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安徽歙硯
硯台是文房四寶之一，我國“四大名硯”分別指端硯、歙硯、洮硯和澄泥硯。其中，歙硯出產於安徽省的歙縣龍尾山，又稱“龍尾硯”，享有“龍尾歙硯為天下冠”的美譽。
歙硯質地精良，色澤優美，石質細膩，具有出墨快，不傷筆毫，墨水不幹的特點。但是由於歙石開采不易，因而使得歙硯極為名貴，價格不菲。
曰水火，木金土。此五行①，本②乎數③。
曰仁④義⑤，禮⑥智⑦信⑧。此五常⑨，不容紊10。
注釋：
①五行：指金、木、水、火、土五種物質。②本：根源。③數：數理，天理。④仁：愛人惜物的善良之心。⑤義：公正合理。⑥禮：中正謙恭，合乎規範。⑦智：聰明睿智，明辨是非。⑧信：忠厚專一，誠實守信。⑨常：準則，法則。10紊：亂，沒有條理。
譯文：
金木水火土就是五行。這五種常見的物質，在中國古代表示形成宇宙中各種事物的元素，它們都起源於數理。
仁義禮智信是五種最基本的為人處世原則，每個人都應當遵守，不能有絲毫的紊亂。
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季劄掛劍
春秋時期，吳國公子季劄出使徐國，徐國國君熱情地接待了他。徐國國君看到季劄佩戴的寶劍，非常喜愛，但是又不好意思開口索要。季劄看出了他的心思，心想：“我還要出使魯國，佩帶寶劍是一種禮節，等我出使完畢就把寶劍送給他。”
後來，等季劄再次來到徐國的時候，徐國國君已經因病去世了。季劄來到他的墓前，把寶劍掛在墓旁的小樹上。隨從們感到不解，季劄解釋說：“當時我已經在心裏承諾把寶劍送給他了，現在怎麼能違背自己的諾言呢？因為愛惜寶劍就對不起自己的良心，這不是高尚者的所為。”