同樣是身臨囹圄，民族英雄文天祥的遭遇和結果與弗蘭克不同，但都能在一種穩定的心態下，使自己的人格得到最終的維護：
文天祥被俘後，元朝統治者費盡心機勸降，均告失敗。於是重枷大鐐，把文天祥囚禁起來，企圖通過肉體折磨使他屈服。上關就是四年。
文天祥所處的牢房，是一間低矮狹小、昏暗潮濕的土室，老鼠成群，惡臭四溢；夏秋之際，度日尤為艱難。“或時日果果，或時雨淋淋，方如坐蒸甑，又似立烘熄，水火交相祥！益熱與益深。酷罰毒我膚，深憂煩我襟。”
但這種肌膚之痛，文天祥等閑視之，絲毫沒有動搖報國的堅強意誌。他在囚中吟哦不絕，以詩歌作為鬥爭的武器，“如精鋼之金，百煉而彌勁。”
他在《偶成》詩中寫道：“昨朝門前地少裂，今朝床下泥尺深。人生世間一蒲柳，豈堪日炙複雨淋。起來高歌賦離騷，睡去細和梁父吟。已矣已矣為何道，猶有天地知吾心”。
他向往屈原的九死無悔，嘉歎孔明的鞠躬盡瘁。
文天祥把生活環境中包圍著他的邪惡之氣，歸結為七種之多：水氣、土氣、日氣、火氣、米氣、人氣、穢氣。“當此夏時，諸氣萃然”，而自己是“獄中孤憤長”，“孤臣腔血滿”，隻憑著一股浩然之氣（心態），“俯仰其間，幸而無恙”。他豪邁地宣稱，“彼氣有七，吾氣有上，以一敵七，吾何患焉。”於是奮筆寫出了那篇義薄雲天、光耀古今的不朽詩篇——《正氣歌》。
正所謂：心中有祖國，外界環境奈我何！
文天祥最終視死如歸，舍生取義，實踐了自己“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的偉大誓言。後人讚道：“忠肝義膽不可狀，要與人間留好樣。”這就是文天祥的心態，文天祥的選擇。
深禪師和明和尚雲遊四方，這天夕陽西下，他們來到了淮河邊上。
一個漁人正在收網，滿河的水都被夕陽映紅了，那些入了網的魚兒跳躍著，閃閃發光。
漁人邊拉網邊說道：“罪過罪過，在師父們麵前做這種活兒。”
明和尚閉目說道：“俗家也要養家活口，阿彌陀佛！”忽然，有條魚兒身子一躍過網，仿佛箭一般射入水中。
深禪師看在眼裏，對明和尚說道：“明兄，真機靈啊！它完全像個禪僧。”
明和尚對著那泛起漣漪的水麵，回答道：“雖然這樣，還不如當初別撞進羅網裏更好。”
深禪師笑了起來，說：“明兄，你省悟得還不夠哩。”
明和尚一直不明深禪師的話，半夜仍在河邊徘徊思索。
河水閃著幽幽的光靜靜向前流去……
是了，是了，那魚兒進了網裏與沒進網裏，隻是外在的區別，其實自性都絲毫沒變啊！
正如安東尼·羅賓所說：“除非我的意識同意，否則任何事物都無法影晌我！”
從成功學的角度來看，心態隻有兩種：積極的和消極的。
麵對相同的夕陽，有人低歎：“夕陽無限好，隻是近黃昏”（李商隱），這是一種心態的寫照。
有人反對說：“但得夕陽無限好，何須惆悵近黃昏”（朱自清），這是一種心理狀態。
而有人則高歌：“老夫喜作黃昏頌，滿目青山夕照明”（葉劍英），這已全然是另一番心靈境界。
人與人之間隻有很小的差別，但這種差別卻往往造成了人生苦果的巨大差異：很小的差別就是人生的態度是積極的還是消極的，巨大的差異就是結果的成功與失敗！
5.戒除影響健康的壞習慣
好習慣造就人，壞習慣摧毀人。所謂摧毀，是指從身體和精神上摧毀。因此說，壞習慣也影響健康。
習慣有好有壞。好的習慣是你的朋友，他會幫助你成功。
壞習慣就等於自我謀殺！
習慣也能影響健康嗎？
能。好習慣造就人，壞習慣摧毀人。所謂摧毀，是指從身體和精神上摧毀。因此說，壞習慣也影響健康。
有的人習慣“黎明即起，灑掃庭院”；而有的人則習慣睡懶覺。有的人滴酒不沾，有的人則每天都要喝幾杯。有的人十分注意自己的衣著整潔，有的人則大大咧咧，不修邊幅。有的人對人說話謙恭有禮，有的人則高聲大嗓、唾星四濺。有的人做事井井有條，有的人則手忙腳亂。有的人總是樂觀地看待一切，有的人遇到一點兒小事，就會愁眉不展。有的人承諾別人的事，就決不食言；有的人當麵答應得好好的，一轉身就忘得幹幹淨淨。有的人節儉，有的人鋪張。有的人多話，有的人寡言……
習慣的養成，與我們從小所受的家庭和社會的影響有關。有一個小幽默說明了這點：
有人問：“你家的狗怎麼走起路來總是七扭八歪的？”
對方回答：“可憐的小東西！我丈夫從酒店裏回來時，它總是跟著，跟慣了。”
習慣也與文化有關。美國人對自己的父母都直呼其名，而這對中國人來說是不可思議的。