第十二章
（6）把抽象的東西具體化，把深奧的東西通俗化
要使聽眾接受自己所講的道理，把抽象的道理講具體、把深奧的道理講通俗是一個基本的前提。演講者應善於使用舉事例、打比方等具體的方法來達到使道理具體化、通俗化的目的，加深聽眾的理解，強化其真實感受，進而使聽眾認同和接受自己所講的道理。
典型示範之一：所謂聯合，是聯合各黨派的人，各黨各派的人如果以前是打架的，現在就該停手，把舊賬擱在一邊，以後再算，大家馬上妥協攜手，一齊來打共同的敵人。譬如坐船，沒有風浪，沒有變故，我們就可起來辯論，起來談天。比方我是提倡用新文字的，你是反對新文字的，保守舊文字的；我說新文字很好，你說新文字不好，舊文字更好；我說舊文字好像裹腳布，裹腳布把腳纏，纏，纏得你的腳變成三寸金蓮，舊文字把你的頭纏，纏，纏，纏得你頭變成三寸金頭；你說，新文字一串那麼長，長得非常難看，吃下肚子不消化。於是你不服我，我不服你，大家打了起來。如果這時船著了火，那麼，大家就該罷手，聯合起來救火。火救完了，大家沒有事了，或者你愛舊文字的人已在抽大煙了，我這時候沒有事做，那麼，我當然可以向你說：“喂!你說新文字不好，究竟還有什麼不好?”你當然也可同樣問了我。又如船到中途遇了強盜，那我們隻有抵抗了強盜再來說話。聯合戰線，就是這麼說，大敵在前，小的冤仇應該擱起，否則，大家都做亡國奴，不好過。
——《在新加坡的演講》陶行知
典型示範之二：這裏可以講一個傳說：19世紀法國大文學家雨果80歲壽辰時，由於他在文學上的偉大成就，法國人民要為他塑造一個紀念像。開始聘請了一位職業雕塑家做這件事。雕塑家把雨果請到工作室擺一個固定的姿勢，結果花了30多天，仍然塑不好。後來才請了羅丹。那時羅丹還很年輕，當雨果未與他見麵之前，對他的信心還是不高，後來得知羅丹塑像時並不讓他擺姿勢，才接受了。羅丹就這樣開始了他的工作。羅丹時而與雨果談話，時而在工作室裏踱來踱去。當他構思成熟和發現了他要表現的東西的時候，就一塊一塊泥土往上加。有時他怕驚動雨果，跑到室外從玻璃窗看進來，就這樣去捕捉他的真實形象，也就是捕捉到了他的“神”。最後終於完成了著名的《雨果胸像》。
這兩種不同的創作方法比較起來，顯然，前者是自然主義地塑造對象的外形，而後者卻深入對象內心世界的刻畫，乃使作品富於生命。所以在素描教學中單純注意外形描寫，會導致學生在生活中對一切千變萬化的、豐富多彩的形象的感受不去捕捉或者甚至無動於衷。
——《在西北藝專座談會上的演講》劉海粟例一是一個在演講中采用打比方的方法使道理具體化的例子。為了說服各階層民眾聯合起來，一致抗日，陶行知打了一個“新舊文字之爭”的比方，用以說明聯合抗日的重要性，比喻貼切，描述生動，很容易為聽眾所接受。在例二中，劉海粟為了闡述兩種藝術創作方法的具體原則和技巧，舉了一個“為雨果塑像”的事例，以兩種雕塑方法產生的不同特點的作品來說明兩種創作原則的異同，使深奧抽象的道理變得通俗易懂，聽眾聽起來很容易接受。
4具體化、通俗化的演說受歡迎
具體化，深奧的道理通俗化在演講中，演講者有時會觸及到一些抽象、深奧的道理，這些道理本身的艱澀難懂直接妨礙了聽眾的理解與接受。因此，演講者對抽象、深奧的道理進行具體化和通俗化的處理就成為一項基本的工作。演講者應當明確以下幾點：一、應善於用聽眾在日常經驗中較為熟悉的事例采講述道理；二、可用講故事或打比方的方式使要講述的道理形象生動、易於接受；三、對於講道理時涉及到的抽象數字應進行具體的量化，以便於聽眾理解。