這就是一個家長的寬容，於人於己同一標準，寬己同樣能夠寬人。了解別人，並不是指容忍所有錯誤的行為及不正常的性格。如果你能夠學習“針對事情而不是針對人身攻擊”，那麼你會發現培養寬容心態是多麼容易。
寬容作為一種修養，是非經過艱苦的修身養性而不可得的。因為要做到寬容，那就應該既寬容善美，也包容汙垢。但是後者對很多人來說不可想象，因為在人們的印象中，汙垢隻能是被消滅掉。但是，如果世界是善惡分明的話，那就根本不會有這麼多是非了。
讀過莎士比亞《威尼斯商人》的讀者，可能對裏麵那位高利貸商人夏洛克記憶優新。在文人筆下，猶太人被醜化成了一個充滿仇恨，有仇必報的民族。其實，這是對猶太人的一種曲解。長期以來，猶太人慘遭迫害乃至屠殺的曆史可謂血跡斑斑，卻沒有寫任何一本控訴怨恨的文獻典籍，那是因為猶太人大多不會耿耿於懷。
寬容的最高境界，不是壓抑內心的厭煩勉強忍耐，而是做到無欲無我。寬容，是那種真智慧的心靈自然而然地顯現，沒有半點做作和強加，所以老子說“上善若水”，如果一個人能像水那樣，含汙而不失本色，甘願居卑地而處，那大概就是聖人了。
也許成大事者就符合了聖人之言，他們即使財務被竊，也絕對不會去懲罰竊賊。他們寧可關心如何索回失竊的財物，卻無意針對竊賊施予報複，倘若錢財討不回來，那麼就拿對方的汽車、手表作為補償，但絕不會要求對方以手腕或心髒之類來抵帳，因為成大事者很清楚那是沒有用的東西。
有一句話說的好：人類本是四海一家，屬於一個整體，所以不能因為自己右手做事的時候割傷了左手，左手就反過來割右手以做報複。隻有寬容才能有效地把兩隻手握在一起，形成拳頭。
3．寬容別人也是在寬容自己
在成大事者的眼中，任何艱難困苦都不足以讓人心灰意冷，相反更加鼓舞士氣，激發起一定要做成大事的欲望。
在成大事的過程中，一個人難免會有受委屈的時候，而如何以柔克剛，盡顯本色，則是值得我們學習的。青年人是否可以成就一番事業，要看他是否能以一種寬容的心態控製自己，是否能夠以柔克剛。
能寬容別人，以柔克剛，才會有將來的成功。
唐代武則天專權時，為了給自己當皇帝掃清道路，先後重用了武三思、武承嗣、來俊臣、周興等一批酷吏。以嚴刑厲法、獎勵告密等手段，實行高壓統治，對抱有反抗意圖的李唐宗室、貴族和官僚進行嚴厲鎮壓，先後殺害李唐宗室貴戚數百人，接著又殺了大臣數百家；至於所殺的中下層官吏，就多得無法統計。
武則天曾下令在都城洛陽四門設置“匭”（意見箱）接受告密文書。對於告密者，任何管員都不得詢問，告密核實後，對告密者封官賜祿；告密失實，並不受罰。這樣一來，告密之風大興，不幸被誅連者不下千萬，朝野上下，人人自危。
一次，酷吏來俊臣誣陷平章事狄仁傑等人有謀反行為。來俊臣出其不意地先將狄仁傑逮捕入獄，然後上書武則天，建議武則天下旨誘供，說什麼如果罪犯承認謀反，可以減刑免死。狄仁傑突然遭到監禁，既來不及與家裏人通氣，也沒有機會麵奏武後，說明事實，心中不由焦急萬分。
審訊的日子到了，來俊臣在大堂上讀武則天的詔書，就見狄仁傑已伏地告饒。他趴在地上一個勁地磕頭，嘴裏還不停地說；“罪臣該死，罪臣該死！大周革命使得萬物更新，我仍堅持做唐室的舊臣，理應受誅。”狄仁傑不打自招的這一手，反倒使來俊臣弄不懂他到底唱的是哪一出戲了。既然狄仁傑已經招供，來俊臣將計就計，判他個“謀反屬實，免去死罪，聽候發落。”
來俊臣退堂後，坐在一旁的判官王德壽悄悄地對狄仁傑說：“你也要再誣告幾個人，如把平章事楊執柔等幾個人牽扯進來，就可以減輕自己的罪行。”狄仁傑聽後，感歎地說：“皇天在上，厚土在下，我既沒有幹這樣的事，更與別人無關，怎能再加害他人？”說完一頭向大堂中央的頂柱撞去，頓時血流滿麵。
王德壽見狀，嚇得急忙上前將狄仁傑扶起，送到旁邊的廂房裏休息，又趕緊處理柱子上和地上的血漬。狄仁傑見王德壽出去了，急忙從袖中抽出手絹，蘸著身上的血，將自己的冤屈都寫在上麵，寫好後，又將棉衣撕開，把狀子藏了進去。一會兒，王德壽進來了，見狄仁傑一切正常，這才放下心來。
狄仁傑對王德壽說：“天氣這麼熱了，煩請您將我的這件棉衣帶出去，交給我家裏人，讓他們將棉絮拆了洗洗，再給我送來。”王德壽答應了他的要求。