不隻是讀書人、知識分子可以一覽而知，就是婦人、小孩，也可以容易了解。
世間上有的人十分賢智；有的人則較為愚昧，如果告訴他修養品德、仁義，盡忠盡孝的大道理，未必人人聽得進去。不如將玉曆中明顯報應的事跡，廣為流傳，令他們易於接受而知所警惕。
因此，此書淺顯地來看，是勸世向善的書；深刻地考究，卻是最好的存心修養之道。對於啟發人民的道德觀念與清醒世道人心，其功用並不下於一般儒家的經典。
三、賁禺馮堯鑒的考證
我讀了李明山先生文章後，也承續其事，考證如下：
（一）在時間的考據方麵：
1、根據正史記載：宋乾興元年壬戌這一年，是契丹太平紀元的第二年。這一年宋真宗駕崩。太子趙禎即位，就是宋仁宗。癸亥年改紀元為天聖，就是契丹太平三年。
契丹就是北方的遼邦。
書中所說：‘庚午年’就是天聖八年，也就是遼邦太平紀元十年。這是無疑問的。
2、丁未年仁宗駕崩，神宗即位。第二年改紀元為熙甫。書中所說的戊申就是熙甫元年，又無疑問。
3、書中所說的戊寅年，就是宋哲宗紹聖五年。壬午年就是宋太宗太平興國七年。
可知玉曆書中所述的時間，都十分清楚而可考證。因此知道玉曆的時代，毫無矛盾錯誤之處。
（二）在人物的考據方麵：
神仙通鑒這本書記載：
天聖年間，有位西域來的出家人，名叫經吾，號癡和尚，精通相術。
當時宋郊與弟弟宋祁，同時在太學念書。經吾和尚曾經相過二人的麵說：‘小宋以後應當考上狀元；大宋也可登進士第。’
十幾年後，春闈考完，經吾和尚又遇上宋郊（即大宋）。很驚訝地說：
‘先生你的麵相比以前更豐盛，有神彩。必定曾經救活數百萬的生命。
這次考試，宋祁固然可以考上狀元，你也不在他下。’
原來宋郊在十多天前，在廳堂下見到螞蟻穴被大雨所衝毀，螞蟻眼看著就要被衝走了。於是編了竹片，將螞蟻救起來。
但是私下想：
‘同一考歲，那有二個狀元？’
心中很有疑問。
等到放榜，宋祁第一名，宋郊第三。
宋太後認為弟弟不可在哥哥之前，於是升宋郊為第一名狀元。
難道西域和尚經吾就是淡癡嗎？
而且，淡癡傳授玉曆給弟子勿迷時說：‘吾經輪回生死地，人鬼來去關而至。’或許因為話中有‘吾經’二字，而將淡癡改為經吾吧！這又不一定！暫且記下，以待後人之考證。
四、湯濟庵類書與仙釋編的記載
淡癡尊者，宋時真宗朝的人。
心存普救天下的誌願；對眾生的罪業痛苦十分急切地思予救渡。持著鐵杖，穿著芒鞋，雲遊天下。
在偶然的機緣下，以肉身進入地府。玉曆此書就是他親自授自閻王的。流傳人間，勸化世俗。
後來白日乘雲上升，封為洪濟真人。常常騎著驢子，出現在江蘇、浙江的市井、鄉間。很多人見過他。
他的弟子勿迷，也領悟了真義，能收攝元神，不吃人間的煙火有十年。後來無疾坐化。