理智可化幹戈為玉帛。理智的人具有良好的是非認知能力與行為自控能力，麵對各種複雜的矛盾，既知是非，明利害，又能擇其善者而從之，不善者而避之，從而興利避害，實現知與行的統一。廉頗與藺相如的故事說明了這一點。藺相如因為完璧歸趙，不辱使命，趙王封他為上大夫，位置在名將廉頗之上。廉頗很不服氣，揚言要當眾侮辱藺相如。藺相如知道了，卻處處回避廉頗。一次，他乘車外出，廉頗的車子迎麵衝過來了，他連忙吩咐車夫調轉車子避開。他手下人氣壞了，藺相如解釋說：“強秦不敢攻趙，是因為有我和廉頗。我忍讓廉將軍，是考慮到國家的安危啊！”這話傳到廉頗耳中後，廉頗又感動又慚愧，主動負荊請罪，二人結成刎頸之交。理智促使趙國將相和，一文一武，團結一致，共同為國家出力。假如二人都意氣用事，後果真是不堪設想。
理智可變被動為主動，理智可使死棋中有活招。《三國演義》中諸葛亮唱的一曲空城計，就說明了這一點。當蜀國大將馬謖大意失街亭之後，魏軍切斷了蜀軍進退的咽喉要道。魏國名將司馬懿率軍長驅直入，大軍直逼諸葛亮的指揮部。麵對滅頂之災，諸葛亮臨危不亂，大智大勇，從容部署撤退，而後大開城門，隻帶領二名小童，登上城樓，焚香彈琴。一座空城，一副嫻靜之態，嚇退了司馬懿和他的大軍。諸葛亮是理智、冷靜的典範。他理智地分析了司馬懿的心理，可謂是知己知彼，從而變被動為主動，使蜀軍轉危為安，全身而退。他的理智是以他的超人的智慧為前提，理智就是智慧，是一種理性化的智慧。
在現實生活中，因為不理智，一時衝動，出現過激言行，而導致後悔莫及的惡果，這樣的事例屢見不’鮮，的確令人痛心疾首。如何使自己更理智、更成熟呢？理智源於深厚的文化知識修養，理智源於厚實的社會生活閱曆，理智源於豐富的實踐經驗積累。大喜大悲之時，急難險要關口，有無自控能力、是否實施正確的抉擇，是理智與否的重要標誌。做到理智關鍵是善於調整心態，保持一顆平常心。古代很多智者，每當大事臨機決斷，總喜歡焚香一炷，閉門靜坐，反複思考，權衡利弊，三思而後動。正如哲人所言：不管春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸於曆史的冷漠，理性的嚴峻。隻有這樣，才不會魯莽行事，才不會因一時衝動而造成親者痛、仇者快的結局。
為人坦誠但不能不分對象。為什麼有些人贏得一些小成就，卻難以實現大成功？關鍵就是不能以坦然之心與合作者長久交往下去，而是在不知不覺中變了一套做法，結果不但失去人心，而且還失去了做大事的籌碼。做人必須坦誠，這是眾所周知，但不能不分象，這要結合實際靈活掌握的。
坦誠是對真誠的回報，但絕不能為狡詐的人所利用。如果不問對象、不講時間、地點地展示自己的內心，不是傻瓜蛋就是神經病。
《農夫和蛇》的故事，之所以千古流傳，家喻戶曉，原因就在於它對人生有重大啟示：不要憐憫毒蛇似的人。且不管社會如何發展、時代如何進步、知識如何“爆炸”、人類如何進化，隻要存在著正義與邪惡，“農夫和蛇”的故事就不會成為絕唱！對人坦誠本應是做人的基本品行之，但無數事實證明，坦誠的對象必須是大寫的人——是“一個純粹的人、一個高尚的人、一個脫離了低級趣味的人、一個有益於人民的人”。對這樣的人坦誠，是對真誠的最好回報。日常生活中，真正的朋友、真正的同誌之間，大多是披肝瀝膽、坦誠相見，無話不說、無密可保。真正達到這樣的關係，任憑風吹浪打，勝似閑庭信步。
與此同時，也不乏“蛇”似的狡詐之徒，表麵看來非常可憐，似乎很值得你信任，值得你伸出援助之手。但當他喘過氣來，便吐出毒箭，給你致命一擊。生活中常常見到這種情形：當你走順風時，他拚命地與你套近乎，拚命地投你所好，拚命地阿諛奉承，也就是通常所說的“拍馬屁”。但當你一旦“倒黴”後，第一個翻臉不認人的往往就是他，到處“放炮”的也是他。說不定，正當你與他坦誠相處時，他就把你的坦誠當作攻擊你的“炮彈”，轟你早點“下課”，他轉而便立即去討好新的主子。所以許多人下“課”後立即清醒過來，大罵這種人“真不是東西！”卻往往悔之晚矣。相反，當你在台上時，愛當麵挑“刺”，“說壞話”，“搓反索”者，大多是真正與你坦誠相見之人。這種人，當你失意後，反而替你“打抱不平”，反而對你格外友好。